敕勒歌
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
敕勒歌拼音解释:
.ling ge ba chang yi zhou hui .xue lu yin ou zuo you lai .xia san pu bian yun jin jie .
.xiao zhai jing mu yu .si mian jue xian ai .mian ke wen feng jue .fei chong ru zhu lai .
xian lai zhang ci xiang he chu .guo shui yuan shan zhi fang seng ..
ban ban lei huang xia .kong you xue se gui ..
bu shang er xing .bu wang er li .er yang yang wei ji zhi wai .wu suo yong er .
.du zhu shen xian jing .men dang pu bu kai .di duo lin shui shi .xing bu re chen ai .
suo huan shi zhe lai .shi er yin fu qian .wen lei qu yi ji .shen cheng qi wei chuan .
gu wen ke dou chu .xin ye jian dao sheng .shu ji ying peng you .yun xing yan di xiong .
.shu dao yi .yi yu lv ping di ...shu dao yi ..
wo can de zi shu .wo han de zi wen .tong xing shi ri cheng .tong pu xing yi dun .
译文及注释
译文
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
清明前(qian)夕，春光如画，
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来(lai)看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
采集药物回来，独自(zi)寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
自从(cong)去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们(men)说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河(he)大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹(xie)有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身(shen)，这是因为它用心浮躁啊。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
注释
尝：曾经
③《辋川图》：唐王维于蓝田清凉寺壁上曾画《辋川图》。
遂：于是，就。
⑷天兵：指汉朝军队。
娇尘软雾：这里形容西湖热闹情景。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
赏析
词的下片回顾抗元斗争的艰苦经历并向友人表示誓不屈服的决心。
前两联在内容安排上采用了逆挽的手法：首先追述对前朝历史的遥想，然后补写引起这种遥想的眼前景(jing)物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
万山，在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。此地环境清幽，为襄阳名胜，又有神女解佩的传说，更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地，诗集中就有三首于此得题。“万山潭”，指山旁江水深曲处。
全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来，这面对山川、怆然(chuang ran)泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因(yuan yin)的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣(pai qian)、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
诗的最后一联，顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨。这一联似乎是诗人自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
前两联在内容安排上采用了逆挽的手法：首先追述对前朝历史的遥想，然后补写引起这种遥想的眼前景(jing)物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转捩点及其蕴含的历史教训。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
万山，在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。此地环境清幽，为襄阳名胜，又有神女解佩的传说，更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地，诗集中就有三首于此得题。“万山潭”，指山旁江水深曲处。
全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来，这面对山川、怆然(chuang ran)泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因(yuan yin)的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣(pai qian)、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
诗的最后一联，顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨。这一联似乎是诗人自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
创作背景
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
顾毓琇( 五代 )
收录诗词 (4671) 首
简 介
顾毓琇 顾毓琇，字一樵（1902-2002），江苏无锡人。集科学家、教育家、诗人、戏剧家、音乐家和佛学家于一身，学贯中西、博古通今，是中国近代史上杰出的文理大师。1923年自清华学校（清华大学前身）毕业后赴美留学，1928年毕业于美国麻省理工学院，是该校第一位获得科学博士学位的中国人。他是清华大学工学院以及国立音乐院（中央音乐学院前身）、上海市立实验戏剧学校（上海戏剧学院前身）的创始人。曾任国立中央大学校长、国立政治大学校长、美国麻省理工学院教授、宾夕法尼亚大学终身教授和荣誉退休教授。他也是钱伟长、吴健雄、曹禺、江泽民等人的老师。
名都篇
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
齐安早秋
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
秋蕊香·七夕
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
将进酒·城下路
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
赠郭将军
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
黄陵庙词 / 黄陵庙词
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
题长安壁主人
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
阳春歌
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
七律·忆重庆谈判
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕，楼静箫声落远风。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
短歌行
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。