踏莎行·祖席离歌
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
不说思君令人老。"
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
踏莎行·祖席离歌拼音解释:
jian ran wu mo qian .ji yan xin wei shi .sheng fa xiang bi da .xing cun ying ji sui .
wu ling qi yi fu .wu xia meng zhong mi .du li xiao hun jiu .shuang shuang hao niao ti ..
.chun yan dai wei yu .mo mo lian cheng yi .tong ye sheng wei yin .tao hua geng yi shi . ..han zhang
bu shuo si jun ling ren lao ..
.gu ren yi zai xin .xin zheng yao zi zhen .jin ren yi zai shou .shou lan yao bu shen .
.yu gou lin an xing .yuan xiu jian yun sheng .song xia du san fu .qing zhong xiao wu geng .
jing kou si tou bi .shang shi yu diao ao .zhuang xin shu wei zhan .deng she man lao lao ..
geng dian zi jiang bing ru zi .wei jun qian zai zuo zhi yin ..
yi dan se shuai gui gu li .yue ming you meng an liang zhou ..
.bao mu shu lin su niao huan .yi lou chui mei fu ping lan .yue shen jiang di zhu lun jing .
译文及注释
译文
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅(jian)溅的(de)流水流入西边的池塘。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了(liao)温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有(you)时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
一百辆车换一条狗(gou)，交易不成反失禄米。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞(wu)？愁绪如海，无边无际(ji)。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
注释
情：说真话。
曷（hé）以：怎么能。
尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”
③纷披：和缓。依回：往复回环。
86.必：一定，副词。
⑶汴水：汴河，即通济渠。
赏析
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自(shi zi)适为得此生，则凡役于物者，非失此(shi ci)生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来(dao lai)，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷(yi kuang)达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。
上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令(she ling)的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来(dao lai)，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷(yi kuang)达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。
上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令(she ling)的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
读完这首短诗，眼前呈现出一幅生动的画面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，盼友者站在那里翘首苦盼“君子”来访的神态，殷勤款待“君子”时的情景，历历在目。（此为“我”的想像）
此诗三章，每章前二句，都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗，蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲，无边的原野、凝滞不动的树草（蓫、葍）和渺小无助而又孤独的行人（作者），给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧，人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时，印象的叠加，也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
李流芳( 未知 )
收录诗词 (2126) 首
简 介
李流芳 李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一。亦工书法。
凉州词三首·其三
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
爬搔林下风，偃仰涧中石。 ——皮日休
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
行香子·秋与
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
焉能守硁硁。 ——韩愈"
"家在炎州往朔方， ——疾（失姓）
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
题小松
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
九月九日登长城关
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
见《韵语阳秋》）"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
踏莎行·萱草栏干
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
有时幽匣吟，忽似深潭闻。 ——孟郊
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
扫地待明月，踏花迎野僧。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
送董判官
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
过云木冰记
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"春溪与岸平，初月出谿明。 ——张荐
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
嘲王历阳不肯饮酒
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
长亭送别
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"