惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
xi wan han yuan si .shang you kong du yin .ji yan zhi yin zhe .yi zou feng zhong qin ..
qi wei kong lian que .yi yi jiang chao tian .ju cu chen mo li .you lao bing zhong xian .
si shen han bie yuan .fang xie xi nian cui .qian li nan tong shang .kan kan you zao mei ..
wu li tu yun mu .duo fang dai yao weng .fu yin qing niao song .nang yong jiang sha feng .
han qi qi xiao dang .yin guan xiang jun ben .xing kan wu ma ru .xiao sa yi sui xuan ..
sheng dao ben zi wo .fan qing tu yong ran .xiao chen gan xuan hua .yi wang qing ming tian ..
gu ren xing si shou .jie you da sheng de .jin ren biao si ren .shou xin an ke ce .
chu sheng bu wei ke .ke wen fa zi bai .chu sheng bu wei yi .yu ling you zi gui ..
tong xing er shi ren .hun gu ju keng tian .ling shi bu gua huai .mao she dao zhuan yan .
zheng fang wu you yuan .shou qi ru yu yu .chou gan zai ying jiang .tan xi he chi chu ..
bi chi wei yi rao hua ge .chi bian lv zhu tao li hua .hua xia wu yan pu cai xia .
译文
改变古风旧俗啊(a)世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
然而，既然已有了这样的才貌，那(na)么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是(shi)宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度(du)呢？
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
孤独的情怀激动得难以排遣，
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
注释
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
然：可是。
35．翡翠：鸟名。胁翼：收敛翅膀。萃：集。
⑴习习：大风声。
102.举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。压：立。
破：破解。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
宋自逊 ［约公元一二oo年前后在世］字谦父，号壶山，南昌人。生卒年均不详，约宋宁宗庆元末前后在世。文笔高绝，当代名流皆敬爱之。与戴复古尤有交谊。他的词集名渔樵笛谱，《花庵词选》行于世。
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
如何天与恶，不得和鸣栖。
"天骄远塞行，出鞘宝刀鸣。定是酬恩日，今朝觉命轻。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
海俗衣犹卉，山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮，榛莽斗豺獌。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
暂时相见还相送，却闭闲门依旧愁。"
心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。"
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
刀头仁义腥，君子不可求。波澜抽剑冰，相噼如仇雠。
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
言高未易信，犹复加诃责。一旦前致辞，自云仙期迫。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
"石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
台柏烟常起，池荷香暗飘。星文辞北极，旗影度东辽。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。"
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。