曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
不如归山下，如法种春田。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
zeng zai dong fang qian qi shang .zhi jin xie die ma tou gao ..
zi cong shi shi lai .liu ming san deng ke .gu can xu lie zi .suo de yi yi duo .
zi shi wei neng gui qu de .shi jian shui yao bai xu weng ..
pei ju ye huang juan .xu fa chui qing si .feng ren dan lian shou .wen dao yi han yi .
shi sui huang kuang ren bo tu .ruo sha wu mu zhi xiao lu .
ri mu feng chui hong man di .wu ren jie xi wei shui kai ..
fen jiu chen jing yuan .can jing ce bai tai .li tui chou yi huo .xiang si bing nan cai .
dao xin zeng zhu ren .zhu ren bu zhi qing .fan ze zu tai li .shi ren huo zui ming .
bu ru gui shan xia .ru fa zhong chun tian .
ta shi wan yi wei jiao dai .liu qu gan tang san liang zhi ..
ke zhi feng yu gu zhou ye .lu wei cong zhong zuo ci shi ..
fang wo ru qiong xiang .yin jun deng xiao tai .tai qian duo zhu shu .chi shang wu chen ai .
xie zhi zai qin qu .ting zhe suan xin sui .kuang dang qiu yue dan .xian ru you ren er .
di bi can xu qi .dan zhu jue yong qing .sui long yun ji he .lai xia gu zhong ying .
fang qing xiang si zhi duo shao .nao de shan seng hui chu jia ..
译文
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛(cong)生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
注释
色难：神仙传：壶公数试费长房，继令噉溷，臭恶非常，长房色难之。
⑥茂陵：汉武帝陵。指苏武归汉时武帝已死。封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。逝川：喻逝去的时间。语出《论语·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫。”这里指往事。
42.极明：到天亮。
⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。
5、风，放逸，引申为追逐、奔弛。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。