"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
.ji you qin ren shu .huan feng shi li nian .peng hao qian li bi .cun shu ji jia quan .
luo yang cheng tou xiao shuang bai .ceng bing e e man chuan ze .dan wen xing lu yin xin shi .
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
cui xi hui chen han .su chang ji ju chuan .jiang yi pei xia lie .huang ge miu cha jian .
xi qu mang mang wen gui lu .guan he jian jin lei ying jin ..
.ji yu shi wu bian .xia lv man yuan xin .can hua yi luo shi .gao sun ban cheng jun .
zi huai wu wai xin .qi yu su shi lun .zhong qi tuo yin shou .yong yu tian rang cun ..
.shao nian mai yi qi .bai jin bu ci fei .xue jian xi ru qin .jie jiao bei you wei .
yuan bie qin chu shen .jiang zhong qiu yun qi .tian chang yao wu ge .yue ying zai han shui .
wen ru chun feng zhi .su ruo yan shuang wei .qun shu suo zai zhan .er wang juan yu ji .
.zuo wan nan xing chu .jin chao bei su he .ke chou neng ji ri .xiang lu jian wu duo .
译文
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我好像那荒野里孤生的(de)野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才(cai)能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是(shi)不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19.醉翁：指欧阳修（1007－1072年），自号醉翁。
⑤月榭（xiè）：观月之台榭。沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重檑。”榭：台上的屋子。
（4）若：像是。列：排列在一起。
（7）“四海”句：公元311年（西晋永嘉五年），刘曜攻陷洛阳，百官士庶三万余人，中原衣冠之族相率南奔，避乱江东。安禄山破两京，士人多携家奔江东，有似永嘉之难。
5、先王：指周之先王。
蕣（shùn）华：指朝开暮落的木槿花，借指美好而易失的年华或容颜。“华”，通“花”。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
罗耕 罗耕，字存甫（一作存叟），号印山，吉水（今属江西）人。士友子。理宗开庆元年（一二五九）进士（清光绪《吉水县志》卷二八）。调清江县主簿，再调赣州濂溪书院山长（《文山集》卷一六《罗融斋墓志铭》）。清同治《清江县志》卷五有传。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
郡中永无事，归思徒自盈。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"
旧居太行北，远宦沧溟东。各有四方事，白云处处通。"
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
愿因高风起，上感白日光。"
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。"
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
只疑行到云阳台。"
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
今日应弹佞幸夫。"
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
啸傲时人而已矣。新诗数岁即文雄，上书昔召蓬莱宫。
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
"星汉下天孙，车服降殊蕃。匣中词易切，马上曲虚繁。