红蕉
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
随缘又南去，好住东廊竹。"
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
红蕉拼音解释:
peng lin dan quan .ying pa tu hao .quan bei hu yin .hu tu xiang xu .ying quan xiang jin .
shi xian wu tong shu .qiu zhi xian gai se .bu ai yang liu zhi .chun lai ruan wu li .
.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
cong lai wang dong duo ru ci .zi xiao he zeng de shi cheng ..
ting bei wen sheng shi .fu zhong qi er huo .jin li ku pi lao .yi shi chang dan bao .
hang tu li qie kang .su min fu er shu .shan e you cheng quan .gang rou wu tu ru .
bo yi gu xian ren .lu shan yi qi tu .shi zai wu nai he .ju hua wei e piao .
sui yuan you nan qu .hao zhu dong lang zhu ..
ci wai wu chang wu .yu wo you ruo wang .hu ran bu zhi zu .ming li xin huang huang .
di zhi hun cheng zui .pai huai zhuan mu shan .lao tan cai jian shao .xian ku bing xiang jian .
译文及注释
译文
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
突然想(xiang)来人间一(yi)游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
面对水天相(xiang)连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空(kong)，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
眼睁睁看着天灾(zai)成害无所助，
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
爪（zhǎo） 牙
我好比知时应节的鸣虫，
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东(dong)方一轮寒日冉冉升高空。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛(luo)阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲(gang)纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
转(zhuan)眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
注释
亵玩:玩弄。
⑸天河：银河。
⑸绿苹（pín）：浮萍。
⑶芋粟：芋头，板栗。
131. 邺：魏地名，靠近赵国，在今河北省临漳县。“邺”前省略介词“于”（在）。
⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
赏析
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
“游蜂野蝶休相(xiu xiang)顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉(shuo han)代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
这首五言古诗《《妾薄命(ming)》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄(po)，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
一主旨和情节
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
这首诗寥寥二十字，包蕴丰富，感慨深沉，情与景、古与今、物与我浑然一体，不失为咏史诗的佳作。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。
“更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后，被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天(duo tian)的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋往往意味着岁暮的到来，使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”，此言“三千里”，自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
“游蜂野蝶休相(xiu xiang)顾，本性由来不染埃。”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉(shuo han)代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
这首五言古诗《《妾薄命(ming)》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄(po)，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
一主旨和情节
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
这首诗寥寥二十字，包蕴丰富，感慨深沉，情与景、古与今、物与我浑然一体，不失为咏史诗的佳作。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知，可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑，正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置，荡漾着透出波纹的韵味。
此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。
“更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后，被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天(duo tian)的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋往往意味着岁暮的到来，使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”，此言“三千里”，自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
创作背景
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
荡
精卫衔芦塞溟渤。"
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
飞龙引二首·其一
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
答庞参军·其四
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
大招
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
赤枣子·寄语酿花风日好
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
红梅
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
窗间枕簟在，来后何人宿。"
清平乐·烟深水阔
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
本性便山寺，应须旁悟真。"
壮士篇
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。