"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
"联翩辞海曲，遥曳指江干。阵去金河冷，书归玉塞寒。
"武帝伐昆明，穿池习五兵。水同河汉在，馆有豫章名。
星移汉转月将微，露洒烟飘灯渐稀。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
今日槿花落，明朝梧树秋。若负平生意，何名作莫愁。"
作新金箧里，歌奏玉筐前。今日宜孙庆，还参祝寿篇。"
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
.tian bu xi jiang kai .shang jiao chu yu jian .fu rong jin zhen kuo .er ji yao tu chan .
yu ye chu luo .sha qi zhou chi .ku gu ye ku .jiang jun ji li shu xun .
wei shang ben jiang hai .shao liu qi jiao zhan .wei yu hou diao se .qie bi dong nan jian ..
ying sheng cui qu ji .chun se ya gui chi .bu yi wen jie gu .hua yan dai yue yi .
.xiang wan heng chui bei .feng dong ma si he .qian qu yin qi jie .qian zhong zhen yun za .
.lian pian ci hai qu .yao ye zhi jiang gan .zhen qu jin he leng .shu gui yu sai han .
.wu di fa kun ming .chuan chi xi wu bing .shui tong he han zai .guan you yu zhang ming .
xing yi han zhuan yue jiang wei .lu sa yan piao deng jian xi .
xu yan yi xu qi nian zheng .qi zi dang sheng man lu guang ..
yang nan nan qu fu .yang nv nv jia fu .a po liu shi weng qi shi .
shuang chu hua fu luo .feng qian yin zhu qin .ji mo ping yang zhai .yue leng dong fang shen ..
jin ri jin hua luo .ming chao wu shu qiu .ruo fu ping sheng yi .he ming zuo mo chou ..
zuo xin jin qie li .ge zou yu kuang qian .jin ri yi sun qing .huan can zhu shou pian ..
liang shou chu fen yue .jia sheng ji run he .huan cong han que xia .qing er ting zhong he ..
译文
朽（xiǔ）
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这(zhe)里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严(yan)的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(kuang)(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩(lia)雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
注释
⑷“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
变钞：据《元史》《贡祖本纪》及《食货志》等记载，元朝建国起就用楮币（即氏币）；先后发“中统元宝交钞”、“中统元宝钞”、“至元宝钞”，又于至正十年（1350）另发“至正交钞”致使物价飞涨，民怨沸腾。
（195）不终之药——不死的药。
乃 ：就。
⒂居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
⒊请： 请求。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
范承勋 范承勋（1641-1714年），字苏公，号眉山，自称九松主人，辽宁抚顺人，隶属汉军镶黄旗。大学士范文程第三子，福建总督范承谟之弟。康熙二十三年，举廉吏，擢内阁学士。二十五年，擢云贵总督，历官至云贵总督。三藩之乱时，督运粮饷于湖广、云南，有功劳。三十三年，迁都察院左都御史。三十八年，任兵部尚书，加太子太保。五十三年，卒。
"道和气兮袭氤氲，宣皇规兮彰圣神。
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
世路少夷坦，孟门未岖嵚。多惭入火术，常惕履冰心。
间关黄鸟，瀺灂丹腮。乐饮命席，优哉悠哉。"
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
去去勿重陈，归来茹芝朮."
且就阳台路。"
"盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。
得上仙槎路，无待访严遵。"
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
"璇仪气爽惊缇籥，玉吕灰飞含素商。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
下浸与高盘，不为行路难。是非真险恶，翻覆作峰峦。
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"列名通地纪，疏派合天津。波随月色净，态逐桃花春。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
仙榜承恩争既醉，方知朝野更欢娱。"
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
因兹虏请和，虏往骑来多。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
肇禋肇祀，或炮或烹。皇尸俨若，保飨是明。"
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
齐客虚弓忽见伤。毛翎频顿飞无力，羽翮摧颓君不识。
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
"重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。
"宿帆震泽口，晓渡松江濆。棹发鱼龙气，舟冲鸿雁群。
星模铅里靥，月写黛中蛾。奈许今宵度，长婴离恨多。
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
市若荆州罢，池如薛县平。空馀济南剑，天子署高名。"
"宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
"承平重游乐，诏跸上之回。属车响流水，清笳转落梅。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
"宠赠追胡广，亲临比贺循。几闻投剑客，多会服缌人。
皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。"
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"