"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
ying dao gao tang wen an hou .que xie wen ru di jing you ..
yin ren hao ji xin shi hao .bu du jiang dong you wo zhou ..
jing yi bu ke dao .ming ran huan yan fei ..
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
qian sheng ying shi yu wang shen .feng jiang sui mu sheng ge he .ru ku zheng chu jin xiu xin .
.zhou ji ba bai li .ning mou wang ze lao .shui han tian ying kuo .shan ba di xing gao .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
shan yin miao shu ren chuan jiu .ye shuo jiang e yu you jun ..
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
.ta song ceng feng hou .bei juan ju shi xin .bu zhi jiang yi ju .fen fu yu he ren .
wei you liang xing gong xie lei .yi shi sa xiang du tou feng .
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
译文
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
我第三次(ci)经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上(shang)他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
注释
17.懒困：疲倦困怠。
（64）中庶子：官名，掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
（19）负：背。
7、镜湖：在浙江会稽、山阴两县交界处，周遭三百余里，以水平如镜而出名。
⑨晻：朦胧不清的样子。
⑷幽径：小路。
（24）有：得有。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
施家珍 施家珍（1851～1890），字诒儒，号聘廷，清彰化鹿港人。同治年间岁贡生，曾任福宁县学教谕。光绪二年（1876）与鹿港士绅共同鸠资重修文祠，增改两庑。光绪十四年（1888）刘铭传在台推行新政，实施清丈田亩，造成民情不安遂有施九缎抗官起事，适逢施家珍与鹿港廪生施藻修因故违逆彰化知县李嘉棠，竟被诬为勾结施九缎，遂遭通缉，乃相偕逃往泉州避难。施家珍以一介贞廉之士却蒙不白之冤，抑郁苦闷，竟于光绪十六年（1890）忧愤而卒。子嗣五人，长子即鹿港名诗人施梅樵。
休说卜圭峰，开门对林壑。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。