"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
.ye ren ai xiang shan zhong su .kuang zai ge hong dan jing xi .
wei bao fu zhong zhu cong shi .yan ran wei le mo lun gong ..
cao mu liang chu bian .yin qing jing ban fen .die chan lin ji shui .luan yan ru guo yun .
shao nian bai zhan ying qing bie .mo xiao ru sheng lei shu xing ..
.yi yue zhu ren xiao ji hui .xiang feng xiang shi qie xian bei .
.ni ni lu ning ye .sao sao feng ru lin .yi zi hao yue yuan .bu yan liang ye shen .
.yao yao chen wai xiang .you you qu zhong yuan .ru he zhan wei sheng .zeng shi jiao suo qian .
jia cheng men xiang ye tian kai .bai lu fei shi chu dong lai . ri mu qin ling chen tu qi .cong dong wai an shi chu hui .
wu ye zhong chu dong .qian men ri zheng rong .yu jie wen wu sheng .xian zhang wu pi xiong .
jin diao zhu ren han san lao .gou ci qiong nian xia chao zao .xin gui mu zhi bu zan pi .
shi ren mo zhong ni shang qu .zeng zhi gan ge shi ci zhong .
ying chou pen pu deng cheng wang .xi jian jing men ji shui lai ..
译文
一定要登上泰山的(de)最高峰，俯瞰那众山，而众山在我(wo)眼中是多么的渺小。
其五
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
周朝大礼我无力振兴。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
回来吧，那里不能够寄居停顿。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
注释
⑶累累：一个接一个的样子。
24.倍穹（qióng）：（价钱）加倍的高。穹，动词，高；倍，形容词，指很多倍。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
58、当世，指权臣大官。
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
却寄来人以为信。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
惨舒能一改，恭听远者说。"
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
何况异形容，安须与尔悲。"
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"