插秧歌
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
休说卜圭峰，开门对林壑。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
插秧歌拼音解释:
hao niao ai hua luo .qing feng chu yuan chi .zhi yin guo you dao .shi wei yi yin zhi ..
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
.chun hua qiu yue ru shi pian .bai ri qing xiao shi san xian .
.re yan shu zhu gu yuan xi .ri ri cheng liang ci zhang li .xian chu yu sheng sui pi li .
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
hai ruo ning hong tao .xi he zhi ben yu .wu yun jie ceng ge .ba jing dong fei yu .
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
译文及注释
译文
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷(pen)涌而出汇成长河。
天黑之后点起(qi)描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深(shen)江岸边静竹林(lin)中住着两三户人家，撩人的红花映(ying)衬着白花。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特(te)异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
注释
3.胭脂：原文“燕脂”，通假字。
（12）州牧：州的行政长官。
6.麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。
⒁长年悲倦游：诗人多年以来就厌倦仕途，却没有归隐，以此而悲伤。倦游：厌倦仕途而思退休。
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
②暗雨：夜雨。
110.扬荷：多作《阳阿》，楚国歌曲名。
赏析
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地《登高》杜甫 古诗望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两(zhe liang)句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义(jia yi)集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符(fu)《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为(bing wei)她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的(shi de)悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
郦炎，字文胜，范阳人，《后汉书》有传，今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时，当时州郡举荐他为孝廉，又征召他为右北平从事祭酒，他都一一辞去，并写下了这两首诗以见其志。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地《登高》杜甫 古诗望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两(zhe liang)句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义(jia yi)集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符(fu)《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为(bing wei)她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。
“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的(shi de)悲欢，更加真切感人。“独”、“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”、“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
郦炎，字文胜，范阳人，《后汉书》有传，今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时，当时州郡举荐他为孝廉，又征召他为右北平从事祭酒，他都一一辞去，并写下了这两首诗以见其志。
作品充满了生活的情调，浅进的语言写出了日常生活中的美和真挚的友谊。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
创作背景
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
洪刍( 南北朝 )
收录诗词 (6943) 首
简 介
洪刍 宋洪州南昌人，字驹父。洪朋弟。哲宗绍圣元年进士。放意江湖，不求闻达。徽宗崇宁中坐元符上书邪等，降官监汀州酒税，入党籍。钦宗靖康中为谏议大夫。汴京失守，坐为金人括财，流沙门岛卒。有《老圃集》、《香谱》。
大雅·灵台
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
唐儿歌
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
不如松与桂，生在重岩侧。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
双双燕·满城社雨
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
咏鹦鹉
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
灭烛每嫌秋夜短。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
小园赋
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
自相矛盾 / 矛与盾
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
减字木兰花·广昌路上
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
清平乐·六盘山
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
万里提携君莫辞。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
湖上
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
塘上行
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
（王氏赠别李章武）
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。