经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
"北阙彤云掩曙霞，东风吹雪舞山家。
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸沍掩寒扇。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
"千行发御柳，一叶下仙筇。青浦宸游至，朱城佳气浓。
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
"毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
jing guo liu mo yu tao qi .xun zhu feng guang zhuo chu mi .
.long shui he nian long tou bie .bu zai shan zhong yi wu yan .zheng ren sai er ma bu xing .
chang nian juan chen yi .wei huan cao shu zi .ke cheng fei suo ni .ren wang zai dong zai ..
di yin dong yan shi .tian hui bei dou che .jing men lin yao tiao .nian dao shu fu shu .
.bei que tong yun yan shu xia .dong feng chui xue wu shan jia .
shuang ai qing jiu qu .xia guang zhao shuang que .fen lun wen wu ji .huan lan sheng ming fa .
shang zai yi yang xian .zhong a gan huan su .yi wen guo qin lun .zai huai kong zhu zhou ..
shen shan qiong gu bu zi jian .an zhi cai zhuo bei jia jian .yin fang he hu yan han shan .
han bing chu dun jin wei .zhao ri ming guang tie yi .bai li huo fan yan yan .
.qian xing fa yu liu .yi ye xia xian qiong .qing pu chen you zhi .zhu cheng jia qi nong .
mu ou fan wei yong .zhi ni hu lan kui .jiu si kong zi mian .wu zi ben wu shi .
zhen yi zhong ye qi .lu hua xiang yi ni .pu sui li long ming yue zhu .
.mao yan shou hua yu tong shen .ren wei huang jin bu wei ren .
qian guan sui xing he .wan fu yu shi bing .cheng en chang ruo ci .wei jian xing sheng ping ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赏罚适当一一分清。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
注释
锦城花营：都是指风月玩乐场所。都帅头：总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见并非自诩。
⑶卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
（11）益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。
6、摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
沙衍：水中有沙者曰沙衍。【堇天子传】天子乃遂东征，南绝沙衍。
⒃贼：指叛将吴元济。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
"桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。
"平生闻高义，书剑百夫雄。言登青云去，非此白头翁。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
"眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
甲第驱车入，良宵秉烛游。人追竹林会，酒献菊花秋。
环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。"
"射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心，一朝将聘茂陵女，
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
谁保容颜无是非。"
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
莫辞先醉解罗襦。"
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
"征人歌古曲，携手上河梁。李陵死别处，杳杳玄冥乡。
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
汉氏昔云季，中原争逐鹿。天下有英雄，襄阳有龙伏。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
"雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
玉酒仙垆酿，金方暗壁题。伫看青鸟入，还陟紫云梯。"
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。