"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
.ru jing dang chun wu .nong can shi zheng yin .feng xi nan yin ma .du ling geng lao ren .
.shang huang xi xing que gui qin .hua mu yi ran man jin chun .
liao shi duo jie chang ru ci .qi suan qian sheng yu hou sheng ..
.zhuang sui fen shen qie .shao nian xin zheng tong .dang wen qian li qu .nan qian yi zun kong .
.li ming xin wei yi .li bie hen nan xiu .wei ge wen ru ye .zhi duo qi lu chou .
wang shi bu zhi duo shao meng .ye lai he jiu yi shi xing ..
tou zuo qiu feng bai lian di .li bei wei si jin luo nao .ying han kong wang jin zhang ni .
.gu ying yun kai bai xue lou .han jiang huan rao shi cheng liu .
ci jing yi pao yin yu lao .ke neng wen zi sheng chao zhi ..
wei qu shi huang shi .kong neng shuo bai heng .xing tuan xiu ji lang .yan you ba chou meng .
wo wei yu liang chun wei qu .dao tou shui shi fu shui fei .
ke lian fei yan zi .he shi cheng luan bin .zuo xiang yan yu xi .jian zhi hua cao chun .
.zi xiao yu ren guai hao shang .tian jia shan ke gong chai che .
yun tie xin jin lai yu guo .you kan teng ta shao nian chang .
rao she cheng quan dai ye liu .mian xiang yuan shu ling que xi .kui xun jia guo jue yuan tou .
.lu men shan xia bo yu lang .jin xiang jiang nan zuo ke qiang .wu shi zhi pei kan ou yang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
注释
剑客：行侠仗义的人。
⑽楚峡：巫峡。
2 《元和郡县志》卷三十《湖南道》连州管县有阳山县：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：穷犹言天尽头耳。或因下文“陆有”云云，遂解为土地贫瘠。然区生之来，为求学也，地瘠何畏？此但言其不畏险远耳。且丘陵虎豹，江流沦溺，亦与贫瘠无关。
(60)是用：因此。
⑦ 呼取：叫，招呼
公弗许：武公不答应她。弗，不。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
卢真 （764—845后）幽州范阳人，字子蒙，排行十九。宪宗元和九年，以大理评事为剑南西川节度从事。累官侍御史。晚年退居洛阳，与白居易、刘禹锡为诗友。武宗会昌五年，与白居易、吉皎等结为九老会。
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
寻来青霭曙，欲去红云暖。秀色自难逢，倾筐不曾满。"
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
"长安清渭东，游子迹重重。此去红尘路，难寻君马踪。
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
"啾啾空城雀，一啄数跳跃。宁寻覆辙馀，岂比巢危幕。
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
"白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。