"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。"
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
.bai mei cheng zhong yi ge ren .zi luo chui shou jian jing shen .
.xuan fa ci jia shi yuan you .chun feng gui yan yi sheng chou .hua kai hu yi gu shan shu .
ye yong jun yan he .chun fu ji ge yao .ci xin wu yu zui .hua ying mo xiang shao ..
yu lu shun dong xi nan chi .jiu men hui wang chen ben duo .liu long ye yu bing wei pi .
xi qie bu si yao .ben kong you chang e .ying ying tian shang yan .gu jie qi jin bo .
xiao jie feng liu yi jun cai .bian jiang hong fen zuo jin tai .
ye yin ming xue you .chun meng bi yun fang .jin shi geng he you .yi qin jian yi shang ..
zhi jun yu zuo xian qing fu .ying yuan jiang shen zuo jin xie .
he chu xiang si bu xiang jian .feng cheng long que chu jiang tou ..
quan shi mo xian ren jian you .xing shi yuan wu mian po chu ..
.yu xiu piao piao yao ye feng .cui chuang gui dian yu tan kong .
ban ye qi kan chao shang yue .wan shan zhong you yi yuan ti ..
译文
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的(de)士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不(bu)要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对(dui)陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识(shi)绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药(yao)，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛(tong)心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
注释
⑨似西湖燕去，吴馆巢荒：形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆，作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
（84）蛮貊（mò）：泛指少数民族。这里指匈奴。貊，古代对居于东北地区民族的称呼。
秋夜月：词牌名。仄韵。因尹鹗词起句有“三秋佳节”及“夜深，窗透数条斜月”句，取以为名。以尹鹗体为正体。别格83字，见柳永词。
17.裨益：补益。
诱：诱骗
（18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
"通竹引泉脉，泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
独背寒灯枕手眠。"
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
"彩服鲜华觐渚宫，鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月，
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
南音入谁耳，曲尽头自白。"
都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
荒郊白鳞断，别浦晴霞委。长彴压河心，白道连地尾。
不记折花时，何得花在手。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。