"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
shu ming xun xue shi .cheng ding lu jin sha .suo he mian guan li .bei han zhuo miao ya .
wen hou bu shi tan qin zhe .shi xin jiang wei jiao hua xian ..
shen xian wei mian yao zhong mang .xiu pao shou wang jing long shui .zeng gua tou jin fu niao xing .
.han dai zan ying sheng .liang yuan zhi die xiong .wu qing xu zhong de .shi lun zai ming gong .
.bei bi zheng nan jin .shi chou man qu cheng .fei chao qin shao se .huang zhong ru chu sheng .
ying de wei shi gong yan guan .chun jiu ye qi nan fang ke .duan li shu zhu bu zhe shan .
duo bing bu jin qiu ji mo .yu song feng zhu mo sao sao ..
.nan er huai zhuang jie .he bu shi piao yao .gao die guan zhu zhai .quan shi hu da chao .
shi ri sheng ge yi xiao meng .zhu luo yin yu shi xi shi ..
.ru ci fu sheng geng bie li .ke kan chang tong song chun gui .
译文
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来(lai)得及回到镜湖边的山阴故家。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像(xiang)仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好朋友呵请问你西游何时回还？
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
注释
129、芙蓉：莲花。
和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
①皇帝：这里指宋仁宗。
⑸云鬓：形容鬓发多而美。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
知古斋主精校2000.01.22.
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
"四海欲行遍，不知终遇谁。用心常合道，出语或伤时。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"