渌水曲
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
道化随感迁，此理谁能测。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
渌水曲拼音解释:
fei qu lai .mo shang gao cheng tou .mo xia kong yuan li .cheng tou chi wu shi shan xing .
ye ye gu ming wo shan shang .hai ren jie yan sheng hai dong .shan ren zi wei chu shan zhong .
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
mu fu qiu zhao qu .xi lin ri wang huan .yi yu qi chou di .lai wang ta tai ban ..
dao hua sui gan qian .ci li shui neng ce .
chun zui xing lai you yu xing .yin ren qi yu wu ling tu ..
gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
译文及注释
译文
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
骄傲自满又夸耀武功啊(a)，辜负左右耿直臣子的忠爱。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐(qi)隐居收养采薇而食。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常(chang)隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来(lai)不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上(shang)市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中(zhong)靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
步骑随从分列两旁。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
注释
遐：远，指死者远逝。
⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
79、旦暮至：早晚就要到。
（13）碆（bō）卢：石键。即石制箭头。卢：上了黑漆的弓。
22、喃喃：低声嘟哝。
15.阙：宫门前的望楼。
荆轲：战国时卫国人，为燕太子丹报仇，以送地图为名，藏匕首刺秦王，不成被杀。
赏析
鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相(bu xiang)宜。
看着色彩艳丽的落花，让人心情变得美好，于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵，将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵，达到了一种轻松愉悦的心态。
桂花桂花
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
其六
这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面，一是(yi shi)抒发离京南返的愁绪，二是表示自己虽已辞官，但仍决心为国效力，流露了作者深沉丰富的思想感情。
作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛，同时对二人的情态举止的变化略加点染，强化冲突，精心营造戏剧性的惊心动魄的场面。两种人物、两种思想和行为的对比，可以突出他们各自的特征，让读者认(zhe ren)识得更清楚，这是一种广泛使用而且行之有效的表达方法。同样，俗话说，“红花虽好，还需绿叶扶持”，衬托在很多种情况下，也是十分必要的。本文把这两种有效的表现方法结合起来，相辅相成，收到了显著效果。我们先说本文中对比手法的运用。首先，本文中唐雎和秦王是对立而存在的，他俩之间生死不容、唇枪舌剑的斗争，为作者充分运用对比的手法，提供了坚实的生活基础，因而作者紧紧抓住这一点，对比着来写两个人物。
作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调：“共禹论功不较多？”意思就是：论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗？这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功，流芳千古。故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”，似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严厉，谴责更为强烈。这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。
游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。
方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪(an xue)山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为(jie wei)“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
看着色彩艳丽的落花，让人心情变得美好，于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵，将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵，达到了一种轻松愉悦的心态。
桂花桂花
《千家诗》编选者大概是一些老儒，他们选的诗，士大夫气浓，头巾气冲，重男轻女，对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是，他们不选李冶、薛涛、鱼玄机，也不选李清照，却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过，《千家诗》选编者最“粉”程朱，只要和程朱有关系的，优先录入。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
其六
这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面，一是(yi shi)抒发离京南返的愁绪，二是表示自己虽已辞官，但仍决心为国效力，流露了作者深沉丰富的思想感情。
作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛，同时对二人的情态举止的变化略加点染，强化冲突，精心营造戏剧性的惊心动魄的场面。两种人物、两种思想和行为的对比，可以突出他们各自的特征，让读者认(zhe ren)识得更清楚，这是一种广泛使用而且行之有效的表达方法。同样，俗话说，“红花虽好，还需绿叶扶持”，衬托在很多种情况下，也是十分必要的。本文把这两种有效的表现方法结合起来，相辅相成，收到了显著效果。我们先说本文中对比手法的运用。首先，本文中唐雎和秦王是对立而存在的，他俩之间生死不容、唇枪舌剑的斗争，为作者充分运用对比的手法，提供了坚实的生活基础，因而作者紧紧抓住这一点，对比着来写两个人物。
作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调：“共禹论功不较多？”意思就是：论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗？这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功，流芳千古。故作者虽用了翻案法，实际上为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”，似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严厉，谴责更为强烈。这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。
游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。
方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪(an xue)山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为(jie wei)“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
创作背景
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
李世杰( 元代 )
收录诗词 (3256) 首
简 介
李世杰 （1716—1794）清贵州黔西人，字汉三，一字云岩。少时喜骑射拳勇。干隆九年，入资为巡检。二十二年，擢至江苏泰州知州。以审结积压讼案，为上司所激赏。累擢为四川按察使，金川之役，督军需，屡次解决军中困难事务。后迁四川总督，以休养生息为宗旨，四川经济，渐复旧观。官至兵部尚书。卒谥恭勤。有《家山纪事诗》、《南征草》。
元日
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
不如松与桂，生在重岩侧。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
义田记
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
何止乎居九流五常兮理家理国。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
口技
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
钱氏池上芙蓉
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
方知阮太守，一听识其微。"
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
壮士篇
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
哭刘蕡
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
菩萨蛮·晶帘一片伤心白
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
杨柳八首·其三
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
和徐都曹出新亭渚诗
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
唐临为官
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"