首页 古诗词 山中雪后

山中雪后

金朝 / 方逢辰

"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
治书招远意,知共楚狂行。"
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
"湘水万馀里,师游芳草生。登山乞食后,无伴入云行。
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。


山中雪后拼音解释:

.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
.du zi dan qin he .huan gui pu bu dong .xiao yao fei su qu .yang liu man chun feng .
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
.hong xia qing bi di .shi shi bi luo chui .ying you mi xian zhe .zeng feng cai yao shi .
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
zha ru sha chang da zhan hou .duan qiang jue jian jie lang jie .you si shen shan xiu shi shang .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .

译文及注释

译文
悠闲地捧起佛门贝叶经(jing),信步走出东斋吟咏朗读。
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞(fei)青云之上。
(孟子)说(shuo):“(用胳膊)挟着泰山去(qu)跳过渤海,告诉别人(ren)说:‘我做不到。’这确实是(shi)做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟(niao)那样自由自在。
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
山深林密充满险阻。
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
别了故地的艳姬美女,丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候,悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊,蹉跎英雄志,苍老少年情!
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏(wei)王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。”

注释
⑷邓生:指东汉邓禹,他从南阳北渡黄河,追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激:感动奋发。
⑵缄(jiān):量词。用于信件等装封套之物。书札:即书信。
⑽聚国族:聚,聚会。国,国宾。族,宗族。
16.发:触发。
⑶寒食:寒食节,指三月。麦熟:小麦成熟,指五月。
72、非奇:不宜,不妥。
(2)一:统一。

赏析

  首句写“别”,第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此,次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候,其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样,犹有“掌上身”的风采,可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
  三、四句笔锋忽转,不再写自己,转说小儿女不知道是逃难,坚持说眼前的景物比江南还好。这两句看似平常,实际上颇见构思之苦。诗以“避地”二字为主脑。眼前的风光,未必不如江南,关键是诗人此番是逃难而来,他又是江南人,见惯江南景色,如今颠沛流离,心情不佳,遥望故乡,战火不息,他怎会对眼前的景色赞赏呢?他又怎么会有心情欣赏眼前的秀丽景色呢?反过来,儿女年幼,没有大人那样的忧愁,自然感觉不同,说眼前的景色胜过江南。诗人这样写,正是通过小儿女的不解事,反衬自己的忧思,所以用“强言”二字为小儿女定位,道出心中无限凄楚。苏轼《纵笔》“小儿误喜朱颜在,一笑那知是酒红”,将心中的感慨借小儿的误会诉出,寓庄于谐,兴味无穷;杜甫《月夜》“遥怜小儿女,未解忆长安”,直接说小儿女无知,表示自己悲伤。吕本中这首诗也通过小儿女的不懂事来表达自己的感情,尽管取径不同,仍然很有可能是受了前人的启发。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  “其一氓尽力而不能寻常”,一笔转折,使读者注意力自然聚于此“一氓”,而后又特借“其侣”来点明,这个“尽力却不能寻常”的人正是“善游最也“之人,那所有人都不禁要问“今何后为”了。
  第三、四句“三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘?”是一个转折,诗人囊括六朝三百年耻辱的历史。从孙吴到陈亡的三百年时间不算太短,但六朝诸代,纷纷更迭,恰好似凌晨残梦,说什么钟山龙蟠,形势险要,是没有什么根据的。钟山即紫金山。传说诸葛亮看到金陵形势之雄,曾说:“钟山龙蟠,石城虎踞,帝王之宅也。”然而在李商隐看来,三百年间,孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,曾先后定都于此,全都亡国,可见“国之存亡,在人杰不在地灵”(屈复《玉溪生诗意》卷七)。前二句的“北湖”、“南埭”已经为下文的“龙盘”之地伏根,而“一片降旗”偏偏就高高竖起在石头城上,则更证明地险之不足凭了。“钟山何处有龙盘?”诗人用反问的形式,加强了否定的语气,真是一针见血的快语。这一快语之所以妙,妙在作者是带着形象来判断的。诗人对“龙盘”王气的思考,不但扣合着六朝的山,扣合着历史上的“一片降旗”,还扣合着眼前的漫漫北湖;不但扣合着某一朝代的覆亡,还扣合着三百年沧桑。他的“王气无凭论”,实际上是“三百年间”一场“晓梦”的绝妙的艺术概括。诗作熔写景、议论于一炉,兼有含蓄与明快之胜。诗人巧妙地使典型景象的层层揭示与深切意蕴的层层吐露相结合。他描写了一幅饱经六朝兴废的湖光山色,而隐藏在背后的意蕴,则是“龙盘”之险并不可凭。“水漫漫”是诗人从当今废景来揭示意蕴;“一片降旗”是从历史兴亡来揭示意蕴。“三百年来”则是把“一片降旗”所显示的改朝换代,糅合为“晓梦”一场,浑然无迹,而又作为导势,引出了早已盘旋在诗人心头的感慨“钟山何处有龙盘”的沉着明快之语,形成了诗的高潮。看来“龙盘”无处寻觅,六朝如此,正在走向衰亡的晚唐政权亦是如此。
  面对眼前奇异的景观,作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生:广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌,颓然就醉”,以至于暮色降临也浑然不觉,仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结,形体似乎已消散,他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起,达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”,其实并未真正游过,而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵,是他精神上升华到一个新的境界的表现,他从政治,七的失败、被贬滴的一度消沉,开始解脱出来,看到了希望,找到了出路(lu)。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
  这首诗写除夕之夜,主客潦倒略同,同病相怜,于是一人吟诗,一人踏歌起舞,以互慰寂寞、穷愁,表现了两人相濡以沫的深厚友谊,写得情真意切,凄婉动人。
  此诗前两句是写景,写得颇为悠闲,秋夜微凉,景物凄清;诗人描写了一种清冷的景象,以此为“背景”,再写女主人公的“衣着”,以衬托其孤寂。末两句是写情,主人公寂寞难寝,殷勤弄筝,接写“弹筝”的行动,似迷恋乐曲,实际上以乐曲寄情。末句画龙点睛,通过正面抒情,对思妇的心理活动,进行了生动深刻的刻划,顿觉无限幽怨之情跃然于纸上。
  第五、六句“借问叹者谁,言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的,但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的:“请问楼上唉声叹气的是谁?回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当,干脆利落,明白如话。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  从第二章到第十章,《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了!
  曹雪芹《红楼梦》里有几组诗,多从高启这组诗借鉴或脱胎(tuo tai)。以前读《红楼梦》,大观园姐妹起诗社,先是咏白海棠,接着咏菊,后来又在芦雪亭聚会咏红梅花,特别欣赏薛宝琴‘闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞’之句,后来方知脱胎于‘淡月微云皆似梦,空山流水独成愁’。其它一些丽句,如‘窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑’,也似乎有着这组梅花诗的影子。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  诗的前六句全为写景。写法则由总而分,由此及彼,有条不紊。起句气势不凡:以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里,一个“俯”字显出崇山压顶之势;“岧峣”两字加倍写华山的高峻,使“俯”字更具有一种神力。然后,诗人从总貌转入局部描写,以三峰作为典型,落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用,鬼斧神工非巨灵不可的意思,在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力(ren li),出世高于追名逐利的旨意。
  第一节是对过往艰辛危险生活的回忆,第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”,这一小节说到,家破屋残,果虫相生,田园荒芜,鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧,也是战争破坏生产,使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法,使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》:
  这首诗起合相关,转承自然,前后勾连,布局合迎。

创作背景

  此外,谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云:“洞庭始波,木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年,“(刘骏)迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌,以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏,正距洞庭湖不远,六月后不久正是落叶的秋天。

  

方逢辰( 金朝 )

收录诗词 (1413)
简 介

方逢辰 (1221—1291)宋严州淳安人,初名梦魁,字君锡,一作圣锡。方镕子。理宗淳祐十年进士第一。累官兵部侍郎,国史修撰。时宰相郑清之、贾似道擅权,逢辰力诋其非,称疾归。除吏、礼二部尚书,俱不拜。宋亡后,隐居蛟峰,授徒讲学,学者称“蛟峰先生”。元朝召之,坚辞不赴。尊崇朱熹,阐释孟子和程朱学派道德论。有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《学庸注释》、《蛟峰文集》。

赠汪伦 / 永宁

底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"


李端公 / 送李端 / 韦铿

"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,


木兰花·拟古决绝词柬友 / 李羽

"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"


旅宿 / 赵普

天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 仲并

"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
清光到死也相随。"


蝶恋花·落落盘根真得地 / 释择崇

"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。


念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 黄震

"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
犬熟护邻房。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
精养灵根气养神,此真之外更无真。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。


阆山歌 / 向敏中

"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
但看千骑去,知有几人归。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。


蜀道后期 / 江淑则

只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


早秋三首·其一 / 林士元

"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
(《道边古坟》)