不独忘世兼忘身。"
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
bu du wang shi jian wang shen ..
yi ren you qing zhao min lai .shi sui sui huang bu wei hai ..
zhao xi dong nan wu yu yue .huang yi xiao shi lu xing ming .ling chu chang an cheng di xing .
shen jie er geng wu xiong di .zi tan yu ying jue zi sun .
.zao nian tong yu tao jun zhu .li dun jing cu gong zai rong .jin jian cui lai chang tou xia .
chang wen zhang zhong xin .man mo ke xing yi .zi gu piao chen ren .qi jin fei jun zi .
jiu ju shi chu suo .gu li wu zong zu .qi wei bian shi chao .jian yi qian ling gu .
.ye ting rong san ren .wan chi liu mei mei .you ran yi zhao zuo .shui si ru jiang hai .
fen zu bei pan hui .xian sui si guan ao .qi yuan yi lin xing .xian dong wan zhu tao .
dan dao wu lu xin bian zu .gan ci jiao ai yu xiao chen ..
si jie ru shi que bu yi .ru guan fen ji zhu ci ri .si jian chi he xi lie shi .
.xi peng qing mie zhi yu lin .xiao yan hong chuang chen qu chen .kuo xia cai rong cong shi zuo .
.zhu shang shan zhi shang .qi xia shan zhi xia .jiang zhou qu ri zhu teng zhang .
译文
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄(nong)着瑶琴。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而(er)上。
她和我(wo)谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
注释
卷帘人：有学者认为此指侍女。
“卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见《孔子家语》。这里说“适陈”，未详。
⑵杜工部：即唐代诗人杜甫，曾任检校工部员外郎。
⒃千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
⑹杀：用在动词后，表示程度深。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
寂寥无复递诗筒。"
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
于今亦已矣，可为一长吁。"
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
行行歌此曲，以慰常苦饥。