小雅·巷伯
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
犀柄当风揖，琼枝向月攀。 ——张贲
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
小雅·巷伯拼音解释:
nan guo yi hua kai xue shuang .yan huo jin tong pan hu su .shui yun shen ru wu ling xiang .
zhou lu gen huai si .pei jing lian xia e .da ye zong di qiang .chang he yu liu luo . ..li zheng feng
.de run yin zhen sui .wu jun jing shou shi .ti yuan cheng xia dao .tui li fa yao zi .
gong jun tong guo zhu qiao qu .suo ying chui yang ting dong xiao .
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
xi bing dang feng yi .qiong zhi xiang yue pan . ..zhang ben
kan jing di zi ni wen sheng .ke shui shan tong yi you meng .bu zhi xia la ji duo nian .
ran chu qing luo mo xiang gui .gu ren chong jian jie she hua ..
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
.zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .
译文及注释
译文
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山(shan)下农(nong)村。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白(bai)发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增(zeng)添佩饰。
雪珠雪花纷杂增加啊，才(cai)知道遭受的命运将到。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
长(chang)安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
桐(tong)城姚鼐记述。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
注释
⑵吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。
不戢士：不管束的士兵。
（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。
⑷三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。
（35）高渐离：荆轲的朋友。
中济：渡到河中央。
②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。
赏析
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思(yi si)。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自(yang zi)是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求(qiu)。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
鬓发已白的夫妇，活泼天真的孩子；似雪的梨花，朦胧的柳树；还有荆门上的犬吠，茅茨上的燕语，一幅天然的没有任何雕饰的美丽画卷：人与人和谐，物与物相融，各安其位，自然和谐。更有意思的是那桑柘树上荡着秋千的孩子，梳着发髻，插着花枝，闲适、快乐，却被我这路人吸引，她好奇的顾盼，眸子里的疑问，只因我在摇头晃脑地吟诗。江山一片秀，温暖在心头。这是作者眼中的美，不仅美在景，更是美在一片和谐的人间之情。作者用清丽的笔法、温和的色彩，表现出曲中人陶然忘机的情怀和一片生机盎然的农家生活情趣。[4]
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
“苍苍几万里，目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受，借景抒情，情含景中，既暗寓自己极度思念帝都长安的心情，又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪，抒发自己的感叹，把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：
对于诗中的句读，旧说(jiu shuo)两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与(zhe yu)流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻(de yu)意，以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求(qiu)。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
鬓发已白的夫妇，活泼天真的孩子；似雪的梨花，朦胧的柳树；还有荆门上的犬吠，茅茨上的燕语，一幅天然的没有任何雕饰的美丽画卷：人与人和谐，物与物相融，各安其位，自然和谐。更有意思的是那桑柘树上荡着秋千的孩子，梳着发髻，插着花枝，闲适、快乐，却被我这路人吸引，她好奇的顾盼，眸子里的疑问，只因我在摇头晃脑地吟诗。江山一片秀，温暖在心头。这是作者眼中的美，不仅美在景，更是美在一片和谐的人间之情。作者用清丽的笔法、温和的色彩，表现出曲中人陶然忘机的情怀和一片生机盎然的农家生活情趣。[4]
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
“苍苍几万里，目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受，借景抒情，情含景中，既暗寓自己极度思念帝都长安的心情，又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪，抒发自己的感叹，把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：
对于诗中的句读，旧说(jiu shuo)两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与(zhe yu)流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻(de yu)意，以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
创作背景
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
李舜臣( 南北朝 )
收录诗词 (5366) 首
简 介
李舜臣 李舜臣（朝鲜语：이순신，1545年－1598年），字汝谐，本贯德水（今朝鲜黄海北道开丰郡），生于朝鲜首都汉城（今韩国首尔）。李氏朝鲜时期名将。官至三道水军统制使、全罗道左水使。在十六世纪抵抗日军侵朝（壬辰倭乱）时，曾立下汗马功劳。1597年，他在朝鲜南部的珍岛与朝鲜本土的鸣梁海峡（今属韩国）仅靠12艘舰船击败日寇300余条船（战船133艘，后勤船200余条）。1598年在露梁海战中牺牲，享年53岁。谥号忠武，死后追赠领议政，与乙支文德、姜邯赞一并被后世朝鲜半岛奉为三大救国英雄。
山中寡妇 / 时世行
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
殢人娇·或云赠朝云
见《吟窗杂录》）"
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
卜算子·席上送王彦猷
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
云归全岭暗，日落半江红。自然堪迸泪，非是泣途穷。"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
中秋玩月
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
"圣代承尧历，恒将闰正时。六旬馀可借，四序应如期。
怀沙
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
南安军
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
听张立本女吟
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
母别子
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
和郭主簿·其二
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
奉和春日幸望春宫应制
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。