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行苇

未知 / 胡纯

深好求鱼养,闲堪与鹤期。幽声听难尽,入夜睡常迟。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水,摇曳胜被三素云。
与君一言两相许,外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追,
细雨莺飞重,春风酒酝迟。寻花迷白雪,看柳拆青丝。
喷沫团香小桂条,玉鞭兼赐霍嫖姚。
"为客囊无季子金,半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重,
"殷勤傍石绕泉行,不说何人知我情。
"细吟冯翊使君诗,忆作馀杭太守时。
影入春潭底,香凝月榭前。岂知幽独客,赖此当朱弦。"
海岳泛念深,涓尘复何须。婆娑不在本,屈曲无弦弧。
"解韨辞丹禁,扬旌去赤墀。自惊非素望,何力及清时。
陵阳北郭隐,身世两忘者。蓬蒿三亩居,宽于一天下。樽酒对不酌,默与玄相话。人生自不足,爱叹遭逢寡。


行苇拼音解释:

shen hao qiu yu yang .xian kan yu he qi .you sheng ting nan jin .ru ye shui chang chi ..
jiao xiao bi xiao ye bu fen .wu zhong jiao dian fan qing shui .yao ye sheng bei san su yun .
yu jun yi yan liang xiang xu .wai she xing hai zhong er nv .yang zhou ge jiu bu ke zhui .
xi yu ying fei zhong .chun feng jiu yun chi .xun hua mi bai xue .kan liu chai qing si .
pen mo tuan xiang xiao gui tiao .yu bian jian ci huo piao yao .
.wei ke nang wu ji zi jin .ban sheng zong ji ren fu chen .fu qin yin nian qu lao zhong .
.yin qin bang shi rao quan xing .bu shuo he ren zhi wo qing .
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
ying ru chun tan di .xiang ning yue xie qian .qi zhi you du ke .lai ci dang zhu xian ..
hai yue fan nian shen .juan chen fu he xu .po suo bu zai ben .qu qu wu xian hu .
.jie fu ci dan jin .yang jing qu chi chi .zi jing fei su wang .he li ji qing shi .
ling yang bei guo yin .shen shi liang wang zhe .peng hao san mu ju .kuan yu yi tian xia .zun jiu dui bu zhuo .mo yu xuan xiang hua .ren sheng zi bu zu .ai tan zao feng gua .

译文及注释

译文
骁勇的(de)御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
我衷心地希望啊,如今能够生出一(yi)双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不(bu)去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
闺中的思妇独守着琼窗,想到韶华渐逝,心愿难成,怎不双眉紧皱,愁在心头。回首边地,征人久无音讯。想要寄书信,可是黄河寒波滔滔,溯流难上,思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则(ze)因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以(yi)为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王(wang)的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉(han)献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。

注释
国士之目:对杰出人物的评价。国士,国中才能出众的人。
⑵柔蓝:柔和的蓝色,多形容水。萦:萦绕。《广韵》:萦,绕也。
2、画角:古管乐器,传自西羌。因表面有彩绘,故称。发声哀厉高亢,形如竹筒,本细末大,以竹木或皮革等制成,古时军中多用以警昏晓,振士气,肃军容。帝王出巡,亦用以报警戒严。
22、霍子孟:名霍光,西汉大臣,受汉武帝遗诏,辅助幼主汉昭帝;昭帝死后因无后,故而由昌邑王刘贺继位,刘贺荒嬉无道,霍光又废刘贺,更立宣帝刘病已,是安定西汉王朝的重臣(《汉书·霍光传》)。作:兴起。
①蛩(qióng):蟋蟀。
⑴省试:唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试,通称省试。

赏析

  在这首诗中,诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点,用富有典型意义的形象委婉地揭示了两个阶级的尖锐对立,可谓立意高深。其结句信手拈来,却言外见意,蕴含着对世态炎凉的无限感愤,凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅,韵味无穷。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  其一
  此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。“荆溪”发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀着稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以“白石出”与“红叶稀”概括而形象地向读者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在(jiu zai)第三、四句诗中告诉人们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的“空翠”,即一望无际的空明的翠绿色。诗人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的“湿”字,巧妙地显示出山中“空翠”色彩的浓烈。
  《《白雪歌送武判官归京》岑参 古诗》是岑参边塞诗的代表作,作于他第二次出塞阶段。此时,他很受安西节度使封常青的器重,他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中,以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调,描绘了祖国西北边塞的壮丽景色,以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面,表现了诗人和边防将士的爱国热情,以及他们对战友的真挚感情。
  离别是人生总要遭遇的内容,伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪,有代表性,并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
  李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年,是在“开口咏凤凰”的少年时期,正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺,杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接,得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家,既是特定时代的产物,也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中,李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活,紧紧联结在一起的。几十年之后,他们又在江南重逢。这时,遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来,陷入重重矛盾之中;杜甫辗转漂泊到潭州,“疏布缠枯骨,奔走苦不暖”,晚境极为凄凉;李龟年也流落江南,“每逢良辰胜景,为人歌数阕,座中闻之,莫不掩泣罢酒”(《明皇杂录》)。这种会见,自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到(lai dao)天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑(fen men)与不平。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来,想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。
  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象鲜明(xian ming)突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。
  这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
  本文着重写齐相邹忌以自身生活中的小事设喻,劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事。
  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言,含蕴的笔触,刻画了梅花傲寒的品性,素艳的风韵,坚强地盛开,并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅,抒情含蓄隽永。
  侧面烘托也是从三个方面着手:一是反衬,“善游最也”,借他人之口指出他平素善于游泳,从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为;二是对比,把最善游泳的他反倒淹死,与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号,从侧面揭示他的蒙昧自蔽。
  王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人,主张行文要明白晓畅,自然平易。《《待漏院记》王禹偁 古诗》不仅在结构上具有对称美,语言成就更为突出:以四字句为基本句式,明快平易而琅琅上口;某些段落灵活押韵并自由换韵,充满节奏美、韵律美;以“之”字收尾的一系列句式,既整齐匀称,又有纡徐之致。五十多年后,庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》,其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐,以事一人”的精神息息相通,其构思、布局(bu ju)乃至句式,都可看到《《待漏院记》王禹偁 古诗》的影子。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

胡纯( 未知 )

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简 介

胡纯 胡纯,字全真,新建(今江西南昌)人。理宗端平二年(一二三五)进士。淳祐间知临武县(明嘉靖《衡州府志》卷六)。累官通判(清雍正《江西通志》卷五一)。

诉衷情·凭觞静忆去年秋 / 李处讷

寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁,江郭清砧捣夜寒。
"前年别时秋九月,白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分,
君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
"星月相逢现此身,自然无迹又无尘。
久慕餐霞客,常悲习蓼虫。青囊如可授,从此访鸿蒙。"
夜行独自寒山寺,雪径泠泠金锡声。"
迥出黄金殿,全分白玉台。雕虫竟何取,瞻恋不知回。"
"竖子未鼎烹,大君尚旰食。风雷随出师,云霞有战色。


汉宫曲 / 郎淑

海霞宁有态,蜀锦不成妍。客至应消病,僧来欲破禅。
"危楼高架泬寥天,上相闲登立彩旃。树色到京三百里,
三年不见尘中事,满眼江涛送雪山。"
坐禅山店暝,补衲夜灯微。巡礼何时住,相逢的是稀。"
"别时暮雨洛桥岸,到日凉风汾水波。
东风留得残枝在,为惜馀芳独看来。"
"万壑褒中路,何层不架虚。湿云和栈起,燋枿带畲馀。
"几树晴葩映水开,乱红狼藉点苍苔。


江雪 / 黄枚

且喜诗人重管领,遥飞一醆贺江山。
鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教。
"仆射陂前郡,清高越四邻。丹霄凤诏下,太守虎符新。
"绮罗香风翡翠车,清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女,
从来共结归山侣,今日多应独自休。"
"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
欲问月中无我法,无人无我问何人。"
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。


北固山看大江 / 何慧生

云领浮名去,钟撞大梦醒。茫茫山下事,满眼送流萍。"
可怜病判案,何似醉吟诗。劳逸悬相远,行藏决不疑。
烟波早晚长羁旅,弦管终年乐五侯。"
紫河车里丹成也,皂荚枝头早晚飞。
应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"
图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风冠千载。"
"黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。
“岁尽天涯雨。”久而莫属,郇伯云云,范甚赏之。


驺虞 / 李正辞

潭静鱼惊水,天晴鹤唳风。悲君还姓傅,独不梦高宗。"
"绮罗香风翡翠车,清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女,
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿,东溟方士问蓬莱。
秋风送客去,安得尽忘情。"
未教游妓折,乍听早莺喧。谁复争桃李,含芳自不言。"
铭旌下官道,葬舆去辚辚。萧条黄蒿中,奠酒花翠新。
欲待无人连夜看,黄昏树树满尘埃。"
落霞澄返照,孤屿隔微烟。极目思无尽,乡心到眼前。"


送柴侍御 / 梅清

"老去唯将药裹行,无家无累一身轻。
束手不敢争头角。"
"涨海尝从此地流,千帆飞过碧山头。
故人山中住,善治活身策。五谷口不尝,比僧更闲寂。
身更求何事,天将富此翁。此翁何处当,酒库不曾空。"
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
号令朝移幕,偷踪夜斫营。云梯曾险上,地道惯深行。
"玉烛将成岁,封人亦自歌。八方沾圣泽,异亩发嘉禾。


酒泉子·长忆西湖 / 兴机

点检遗编尽朝菌,应难求望一刀圭。"
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。
寒江添粉壁,积润履青苔。分明六出瑞,隐映几枝开。
"炀帝龙舟向此行,三千宫女采桡轻。
自知为政拙,众亦觉心公。亲事星河在,忧人骨肉同。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁,江郭清砧捣夜寒。
"尝闻一粒功,足以反衰容。方寸如不达,此生安可逢。
"平沙漫漫马悠悠,弓箭闲抛郊水头。


获麟解 / 宋兆礿

夜久月当承露盘,内人吹笙舞凤鸾。
生期三万日,童耄半虚掷。修短命半中,忧欢复相敌。
遥知将吏相逢处,半是春城贺雪归。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母,五金七宝相玲珑。
"自君离海上,垂钓更何人。独宿空堂雨,闲行九陌尘。
君能犯劲风,信宿凌欹危。情亲不自倦,下马开双眉。
晴景猎人曾望见,青蓝色里一僧禅。"
"慵拙幸便荒僻地,纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨,


春园即事 / 行荦

"何处凿禅壁,西南江上峰。残阳过远水,落叶满疏钟。
"索索凉风满树头,破窗残月五更秋。
深处碧磷磷,浅处清溅溅。碕岸束呜咽,沙汀散沦涟。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠,秦文有宝进蓝田。
"一从身世两相遗,往往关门到午时。
"三展蜀笺皆郢曲,我心珍重甚琼瑶。
"四面青山是四邻,烟霞成伴草成茵。
明朝渐校无多去,看到黄昏不欲回。


周颂·时迈 / 庞树柏

分席罗玄冕,行觞举绿醪。彀中时落羽,橦末乍升猱。
"山城树叶红,下有碧溪水。溪桥向吴路,酒旗夸酒美。
"闲泊池舟静掩扉,老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住,
点笔图云势,弹琴学鸟声。今朝知县印,梦里百忧生。
"曲岸兰丛雁飞起,野客维舟碧烟里。
行寻屐齿尽,坐对角巾偏。寂寂幽栖处,无妨请俸钱。"
马死七年犹怅望,自知无乃太多情。"
顶戴日月光,口宣雨露言。甲马不及汗,天骄自亡魂。