"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
.xiao jing li wei re .chen biao xian qie liang .chi you lv ping he .shuang jie bai lian xiang .
you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
yi yi jie shi lu .shi shi wu jie yi .fan shi wei shan zhe .wen zhi ce ran bei .
chou chang liao jun ying man bin .dang chu shi wo shi nian xiong ..
zai li shen yang jiao .zhong kai xian jian han .pan ying cong jiu jiu .rui pei xiu shan shan .
.ba chan feng yan han gu lu .zeng jing ji du bie chang an .xi shi cu cu wei qian ke .
jia fen hong fen qie .mai san cang tou pu .men ke si fang huang .jia ren qi yi ou .
ning qing du wei yu .fu yi wei xiang zhu .mei lian yuan shan qing .huan di pian yun lv .
jian wen yu pei xiang .shi bian zhu lv zhu .yao jian chuang xia ren .pin ting shi wu liu .
.yi yi xing ren shi .fen fen sui bu shu .gong fu liang ya jin .liu zhi qi nian yu .
ruo fei ji bing ji bei you .pin qiong xin ku duo wu xing .fu gui shen mang bu zi you .
译文
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
注释
7可：行；可以
⑺六军：古时规定，一军为一万二千五百人，天子设六军。此处借指王师，即南宋的军队。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
（12）丁丁（zhēng）：形容棋子敲击棋盘时发出的清脆悠远之声。
②向：原作‘何’，从钱振伦校。
（3）匆匆：形容时间过得飞快的样子。唐牟融《送客之杭》诗：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
释祖钦 释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。