叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
dao mu duan cheng jiu .wei shi qi wei shu .yuan yi bi yun si .fang jun yuan bie yu .
cuo tuo ren jian shi .liao luo hu zhong tian .du jian you wu zu .tan yuan qiong hua xian .
zui cheng deng men li kong rong .shi jian qi fang pin shang wan .kuang dang wei zheng you yu gong ..
gui fan xi jiang shui .li yan bei gu shan .xiang yuan yu you zeng .mei liu zhuo xian pan ..
zao qiu jing ye luo .piao ling si ke xin .fan fei wei ken xia .you yan xi gu lin .
.ming shi bu ai bi .lang ji dong nan you .he bi shi ren shi .zhi jun qing wu hou .
jian lao jiang shui tuo .lao sheng mei zi can .he dang zhong xie shou .feng yu man jiang nan .
.fang ge yi dong lou .xing zi qi xiao fa .qiu feng du jiang lai .chui luo shan shang yue .
liang you xing zheng qie .sheng you qing wei lan .ci zhong kan dao zai .xu jin zhu ren huan ..
.wei shang heng qu du zui yin .fu cheng wu chu bo huang jin .jia ren mo wen zhang yi she .
.ren gong jun zhan hao shan chuan .xi shui ying hui lu qu pan .nan guo zi lai tui sheng jing .
wo ben shan ren yu qie zhen .ge yan ge xi chang wu qing .zi cong yi jian yue zhen hou .
译文
恐怕自身遭受荼毒!
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以(yi)悲泣难当。
深夜畅饮即将作别淮阴的(de)街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不(bu)埋葬乌鸦来啄食。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
农民便已结伴耕稼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
夜夜秋梦都缠(chan)绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
注释
7.行步：脚步。欹（qī）：歪斜。实：一作“独”。
(46)蔗：大概，或许。抚：抚恤。
91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。
76、居数月：过了几个月。
（38）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
常秩 （1019—1077）宋颍州汝阴人，字夷甫。以经术着称。初隐居，屡召不起，欧阳修、王安石等皆称荐之。神宗熙宁中王安石变法，秩极赞同，一召即起。历官右正言、宝文阁待制兼侍读。于政事无所建明，闻望日损。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
三通明主诏，一片白云心。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。