颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
ban ci en yu qia .cheng shi qing zi jun .cui yan he liu nen .hong yan chu hua xin .
ling ling fen ya zheng .xi xi xie gong zheng .zuo ke wu su xin .chao qin yi qing er .
.shan xia xin quan chu .ling ling bei qu yuan .luo chi cai you xiang .pen shi wei cheng hen .
.lin xiang yu qi xin .shan si lv wu chen .sui jie yun wai lv .gong you tian shang chun .
yi zhi gui tian fu .you chen jian lie shu .bu zhi qing suo ke .tou fen jing he ru ..
yi dan cheng jia hui .qing shen zhong en guang .bing bi can wei yi .cong jun zhi shuo fang .
mu niao fan jiang an .zheng tu qi lu qi .zi ying wu ding suo .huan si yu xiang sui ..
..zuo che .ping xian ye .zhen wei lei .xiong chang zhi .zuo .dong fang zhi shi ye .
.xiang yin zhi yu di yin lian .ci ri xiang feng yi zui nian .
.chi dao qing yin li .wu ren fan jiu chuan .shan tiao jin zou xiang .he lu shui jing yuan .
译文
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是(shi)宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负(fu)起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢(ne)？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程(cheng)越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考(kao)核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
注释
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
71其室：他们的家。
④横斜：指梅花的影子。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
⒁迟迟：《孟子·尽心下》：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋，迟迟其行，恋恋不舍。
（1）秦将王翦破赵，虏赵王：这是公元前228年的事。《荆轲刺秦王》刘向 编 古诗是在第二年。
【新阳改故阴】新春改变了已过去的残冬。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
江昉 （1727—1793）清江苏江都人，安徽歙县籍，字旭东，号橙里，又号砚农。嗜书画，喜交游，工诗，尤善词曲。有《练溪渔唱》、《晴绮轩集》，与吴烺、程名世合辑《学宋斋词韵》。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
万古惟高步，可以旌我贤。"
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
末路甘贫病，流年苦滞淫。梦中青琐闼，归处碧山岑。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
"清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。