识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
shi yi yi wang shi .da tong xi zi shu .yu yi qiong jiu zhi .shi sui lv xie chu .
si shi cai wei zhong .si ren jiu yun xie .you ke zi hong lai .hong min zhi jin jie .
kai zhong er zhou mu .shi fu shi duo chuan .shi zhi bu ba bi .zhu ji wei jun bian .
shi pian wei de shang ping feng .gan ling jiu dang diao ling jin .wei que xin zhi li shu chong .
ji shi yu shan he .ke yin li quan liu .wen shui neng wei yu .kuang shi bu ke qiu .
.suan han meng fu zi .ku ai lao cha shi .sheng se you bai pian .wei shi qiong yao ci .
ji shi qi nong geng .han yi si can qiao .ji gan zu wei wen .man fu ning fu tao .
ni wan fo .jiao .da hua zhuang yi chi .wei da bu gan chang .kong zi yi ji zi .
you neng zheng ming yue .bai diao chu miao mi .ye cao hua ye xi .bu bian ci lu shi .
xi wei lian li zhi .jin wei duan xian sheng .lian li shi suo zhong .duan xian jin suo qing .
qiang qi tu qiao ci .wei qu duo xin cai .wei er zuo fei fu .ren chi hong ye lei .
译文
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是(shi)温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官(guan)隐归，落一个美名：“靖节”。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
已不知不觉地快要到清明。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又(you)有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千(qian)种怨、万种恨，向你细细倾吐。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作(zuo)用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
到处都可以听到你的歌唱，
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
注释
⒁春：春色，此用如动词。
⑤.障泥：马鞯，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。《隋书·食货志》："大业元年，造龙舟，凤榻、黄龙、赤舰、楼船、篾舫……幸江都……舳舻相接，二百余里
⑹御苑：皇宫的庭苑。这里借指京城。砧声：捣衣声。向晚多：愈接近傍晚愈多。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
亦：也，仍然
（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。
[54]“所以”句，事见《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇居梁久之，魏不能信用。赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵”思赵将，即想复为赵将。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
山东惟有杜中丞。"
蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫芝客，应不向秋悲。"
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
曾无子舆事，空赋子桑诗。"
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
殷勤越谈说，记尽古风文。"
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
以蛙磔死。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"
乃知田家春，不入五侯宅。"
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
"慷慨视别剑，凄清泛离琴。前程楚塞断，此恨洞庭深。
无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
今日作君城下土。"
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
致之未有力，力在君子听。"
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
沉哀日已深，衔诉将何求。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。