"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
.jia yu qiao bing sheng wei ting .xian yun bu e ru qing ming .
wan yi di xiang huan jie bai .ji ren qian bang xing yuan dong ..
.chun zao qiu chu zhou ye chang .ke lian tian qi hao nian guang .he feng xi dong lian wei nuan .
.cun wang gan yue yi shan ran .yue se jin xiao si wang nian .
huo zai ju qiu huo tu diao .yi xian de jin sheng lei bai .liang xian de jin tong zhou zhao .
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
long men quan shi xiang shan yue .zao wan tong you bao yi qi ..
he chu zeng jing tong wang yue .ying tao shu xia hou tang qian ..
lao si bu feng gong du zhi .tian zi ming tang qian liang mu .ci qiu bi you liang bu zhi .
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
kuang yu dang sheng shi .zao sui xie ru wu .zhao ce guan xian liang .jian yuan chen hao e .
shao you ren zhi pu sa xing .shi jian zhi shi zhong gao seng ..
.qi shi er zhi shi .li fa you ming wen .he nai tan rong zhe .si yan ru bu wen .
译文
在晚年遇(yu)到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是(shi)装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中(zhong)翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
各地诸侯(hou)都已到达，辅佐君王再设立九卿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
注释
⑵少年侠气，交结五都雄：化用李白“结发未识事，所交尽豪雄”及李益“侠气五都少”诗句。五都：泛指北宋的各大城市。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
⑶香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。
⑼低亚：低垂。
⑺疏散：意谓爱好自由，不受拘束。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
(26)海色：晓色也。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
汤思退 汤思退（1117年—1164年），南宋宰相，字进之，号湘水，浙江景宁汤氏第七世祖。据《汤氏宗谱》记载，汤氏二世祖永高于北宋初自青田徙居剑川石笏，即今龙泉市八都镇瀑云安田村。北宋末其曾祖父汤高由此徙龙泉县龙门乡汤侯门村，民国年间，该乡被划归云和县，现已变为库区，沉没仙宫湖中。所以汤氏称自己系处州龙泉人。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
其间岂是两般身。"
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
相去二千里，诗成远不知。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
天与爱水人，终焉落吾手。"
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。