顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
gu wo chen you shi .qi ta lao bing cong .jing jie cheng kuang dang .chu ri jie tong long .
.gong men ri liang ya .gong jia yue san xun .ya yong jue bu ling .xun yi hui qin bin .
liang zhi jing shu lin shui du .xiao tao hua shu man shang shan .
wei yu dan jiu kuang ge ke .zhi you le shi wu ku shi ..
gu yuan zai he chu .chi guan dong cheng ce .si lin li hua shi .er yue yi shui se .
jin cui dong yao guang zhao shen .feng jing bu sui gong xiang qu .huan yu ying zhu shi jun xin .
yi wang dong ming dao .reng feng bei hu rang .que si feng han ba .shui xi jian shang yang .
.ye shen yin ba yi chang yu .lao lei deng qian shi bai xu .
yun ge huai qian xia .gu feng dai xue qing .he you shen yi yu .kong du han fei qiong .
bie hou liao tian xin meng mei .hu jing she fu shi tong zhou .
cang hua he yong zhu .ku ci yi xiu tu .pi ru ti tou seng .qi yao jin guan zhu ..
译文
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如(ru)雪，登楼看花更伤春。
中秋节这(zhe)天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被(bei)依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己(ji)有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵“白日”二句：此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
40.念：想，惦念。
回首：回头。
大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。
⑷鲁邑 ：即唐鲁国之都，兖州治城瑕丘，今为兖州市。
83、矫：举起。
40．块：屹立的样子。造天：及天。造：到，达。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
非君固不可，何夕枉高躅。"
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，