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望岳三首

隋代 / 李西堂

广江无术阡,大泽绝方隅。浪中海童语,流下鲛人居。
形影相追高翥鸟,心肠并断北风船。"
"玄塞隔阴戎,朱光分昧谷。地游穷北际,云崖尽西陆。
短歌能驻日,艳舞欲娇风。闻有淹留处,山阿满桂丛。"
清都西渊绝,金地东敞宴。池果接园畦,风烟迩台殿。
"吾族白眉良,才华动洛阳。观光初入仕,应宿始为郎。
"历历东井舍,昭昭右掖垣。云际龙文出,池中鸟色翻。
自矜夫婿胜王昌,三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳,
"金谷多欢宴,佳丽正芳菲。流霞席上满,回雪掌中飞。
行乐三春节,林花百和香。当年重意气,先占斗鸡场。"
此日风光与形胜,只言作伴圣词来。"
"维舟探静域,作礼事尊经。投迹一萧散,为心自杳冥。


望岳三首拼音解释:

guang jiang wu shu qian .da ze jue fang yu .lang zhong hai tong yu .liu xia jiao ren ju .
xing ying xiang zhui gao zhu niao .xin chang bing duan bei feng chuan ..
.xuan sai ge yin rong .zhu guang fen mei gu .di you qiong bei ji .yun ya jin xi lu .
duan ge neng zhu ri .yan wu yu jiao feng .wen you yan liu chu .shan a man gui cong ..
qing du xi yuan jue .jin di dong chang yan .chi guo jie yuan qi .feng yan er tai dian .
.wu zu bai mei liang .cai hua dong luo yang .guan guang chu ru shi .ying su shi wei lang .
.li li dong jing she .zhao zhao you ye yuan .yun ji long wen chu .chi zhong niao se fan .
zi jin fu xu sheng wang chang .san shi zeng zuo shi zhong lang .yi cong liu luo shu yu yang .
.jin gu duo huan yan .jia li zheng fang fei .liu xia xi shang man .hui xue zhang zhong fei .
xing le san chun jie .lin hua bai he xiang .dang nian zhong yi qi .xian zhan dou ji chang ..
ci ri feng guang yu xing sheng .zhi yan zuo ban sheng ci lai ..
.wei zhou tan jing yu .zuo li shi zun jing .tou ji yi xiao san .wei xin zi yao ming .

译文及注释

译文
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
英明的(de)(de)王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
秋浦的山川就如剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归;我像春(chun)秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
  有个人丢了(liao)一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语(yu),像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
美人梳洗妆扮的时候,满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰,抵得上几个乡的赋税。
在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
“魂啊归来吧!
  分手之日容易,岂料相见之日如此难,山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快(kuai)老去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。

注释
⑤肯:能否允许,这是向客人征询。余杯:余下来的酒。
12.际:天际。
2.明星:传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》:"明星玉女者,居华山,服玉浆,白日升天。"
涯:边沿。这里指侵蚀着岸边。
⑻许叔︰许庄公之弟。
②通材:兼有多种才能的人。

赏析

  “古来容光人所羡”以下,诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上,拓出了一番新的境界。前四句是公子声口,“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”,化用张衡(zhang heng)《同声歌》。但“思为苑蒻席,在下蔽匡床;愿为罗衾帱,在上卫风霜”,本是女性口吻,到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳”等句,转为男性谦卑口吻,便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻,又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不可言。不说“观”娇面,实则已包含化镜观面的献身之意,又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意,充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞,总括起来八个字:永远相爱,同生共死。梁代王僧孺诗云:“妾意在寒松,君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋情如木槿,朝花暮落,不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好,死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”,既有递进,更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”(《唐诗别裁》)
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的运用上,既晓畅,又华美。
  去过上海豫园的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  第二、三章与第一章意思基本相同,只是在个别字词上作了一下调整,反复吟唱,个别字句的调整一方面避免了简单的重复,给读者造成一种一唱三叹的感觉,不断加强对读者情绪的感染,另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”,继而“中心喜之”,最后发展到“中心好之”,主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”,个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序,又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴,纯用赋法,语言简练而准确。虽是歌功颂德,却不显得呆板,叙述跌宕起伏,使全诗透露了一丝灵气。
  第二章“从孙子仲,平陈与宋”,承“我独南行”为说。假使南行不久即返,犹之可也。诗之末两句云“不我以归,忧心有忡”,叙事更向前推进,如芭蕉剥心,使人酸鼻。
  “细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?”
  此诗神韵天成,意趣横生。诗人从自我感受出发,极写深院青苔的美丽、可爱,从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情,诗人好静的个性与深院小景浑然交融,创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字,使阴晦的天气变得灵动,而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格,是王维的五绝名篇之一。
  而五、六、七、八四(ba si)句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  野店桃花万树低,春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴,马背诗成路欲迷。 (《题画四首其一》)
  李白入长安到出长安,由希望转成失望,这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛,是可以想见的。这首诗的成功之处,就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情,真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代,亲耳聆听诗人的倾诉(su)。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  颔联与颈联写书斋周围的景物,“竹怜新雨后,山爱夕阳时。”是此诗是最出彩的句子,二者为倒装句,先突出了竹林山色令人怜爱,而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰,指出它们令人怜爱的原因是雨后新绿、夕阳渲染,如此遣词造句,不仅让这些景物融入了人的情感,而且让它们具有了极强的色彩感,使读者很有质感地感受到竹林高山的清秀壮丽。
  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入(qiu ru)长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给(jian gei)唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这(zai zhe)首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

创作背景

  据今人考证,秦襄公七年(周幽王十一年,公元前771年),周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝土地大部沦陷,秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

  

李西堂( 隋代 )

收录诗词 (8522)
简 介

李西堂 李西堂,字春池,滋阳人。诸生。有《晚悔堂诗集》。

沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 雀丁卯

踏曲兴无穷,调同词不同。愿郎千万寿,长作主人翁。"
"云嶂天涯尽,川途海县穷。何言此地僻,忽与故人同。
"东城结宇敞千寻,北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕,
二石分河泻,双珠代月移。微臣比翔泳,恩广自无涯。"
玄阴天地冥,皓雪朝夜零。岂不罹寒暑,为君留青青。
下空濛而无鸟,上巉岩而有猿。怀飞阁,度飞梁。
"目断南浦云,心醉东郊柳。怨别此何时,春芳来已久。
"青阳御紫微,白雪下彤闱。浃壤流天霈,绵区洒帝辉。


好事近·夕景 / 暨梦真

何当一夕金风发,为我扫却天下热。"
"玉楼银榜枕严城,翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色,
抚己惭龙干,承恩集凤条。瑶山盛风乐,抽简荐徒谣。"
晚秋云日明,亭皋风雾清。独负平生气,重牵摇落情。
孝思烝烝.干道既亨,坤元以贞。肃雍攸在,辅佐斯成。
万里春应尽,三江雁亦稀。连天汉水广,孤客未言归。"
小胆空房怯,长眉满镜愁。为传儿女意,不用远封侯。"
"清道丰人望,乘时汉主游。恩晖随霰下,庆泽与云浮。


早蝉 / 涂又绿

楚水殊演漾,名山杳岖嵚。客从洞庭来,婉娈潇湘深。
"禁园凝朔气,瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁,珠散影娥池。
趣闲鱼共乐,情洽鸟来驯。讵念昔游者,只命独留秦。
旧庙青林古,新碑绿字生。群臣原封岱,还驾勒鸿名。"
武德舒宸眷,文思饯乐章。感恩身既许,激节胆犹尝。
萧索郊埏晚,荒凉井径寒。谁当门下客,独见有任安。
"早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,零露净嚣尘。
宫仗传驰道,朝衣送国门。千秋谷门外,明月照西园。


上林春令·十一月三十日见雪 / 寸婉丽

"君侯称上宰,命世挺才英。本超骐骥足,复蕴风云情。
捧彻祗敬,击拊和鸣。受釐归胙,既戒而平。"
念孤心易断,追往恨艰裁。不遂卿将伯,孰云陈与雷。
靡日不思往,经时始愿克。飞棹越溟波,维舟恣攀陟。
"砌蓂收晦魄,津柳竞年华。既狎忘筌友,方淹投辖车。
后稷累德,公刘创基。肇兴九庙,乐合来仪。"
仙才惊羽翰,幽居静龙蠖。明牧振雄词,棣华殊灼灼。
离别烟波伤玉颜。"


渔歌子·荻花秋 / 湛乐丹

洪波回地轴,孤屿映云光。落日惊涛上,浮天骇浪长。
"金紫少年郎,绕街鞍马光。身从左中尉,官属右春坊。
寥廓沉遐想,周遑奉遗诲。流俗非我乡,何当释尘昧。"
舞乱行分。若向阳台荐枕,何啻得胜朝云。"
泪痕不学君恩断,拭却千行更万行。
省方知化洽,察俗觉时清。天下长无事,空馀襟带名。"
月迥寒沙净,风急夜江秋。不学浮云影,他乡空滞留。"
求珠驾沧海,采玉上荆衡。北买党项马,西擒吐蕃鹦。


赋得江边柳 / 邬霞姝

"郡庭日休暇,湖曲邀胜践。乐职在中和,灵心挹上善。
"月出映曾城,孤圜上太清。君王春爱歇,枕席凉风生。
"乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝。
"花枝缺处青楼开,艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐,
危心犹警露,哀响讵闻天。无因振六翮,轻举复随仙。"
席临天女贵,杯接近臣欢。圣藻悬宸象,微臣窃仰观。"
当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。"
始意类萝新托柏,终伤如荠却甘荼。深院独开还独闭,


点绛唇·桃源 / 慕容春晖

百战得功名,天兵意气生。三边永不战,此是我皇英。
"耗磨传兹日,纵横道未宜。但令不忌醉,翻是乐无为。
鸢飞戾霄汉,蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝,日月光照临。
"拔蒲来,领郎镜湖边。郎心在何处,莫趁新莲去。
"不会当时作天地,刚有多般愚与智。到头还用真宰心,
陶家旧日应如此,一院春条绿绕厅。
"山庭迥迥面长川,江树重重极远烟。
无由召宣室,何以答吾君。"


登飞来峰 / 殷芳林

出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意,下鞭走马城西原。
"长乐花枝雨点消,江城日暮好相邀。
直似王陵戆,非如宁武愚。今兹对南浦,乘雁与双凫。"
识心尚可亲,琴诗非故人。鸣皋初梦赵,蜀国已悲陈。
朱门虽足悦,赤族亦可伤。履霜成坚冰,知足胜不祥。
翕习黄山下,纡徐清渭东。金麾张画月,珠幰戴松风。
辋川朝伐木,蓝水暮浇田。独与秦山老,相欢春酒前。"
"汉王思鉅鹿,晋将在弘农。入蜀举长算,平吴成大功。


对酒 / 郑涒滩

遗曲此台上,世人多学吹。一吹一落泪,至今怜玉姿。"
非熊从渭水,瑞翟想陈仓。此欲诚难纵,兹游不可常。
上苑梅花早,御沟杨柳新。只应持此曲,别作边城春。"
白云离离度清汉。
闻道黄花戍,频年不解兵。可怜闺里月,偏照汉家营。
驻罕歌淑灵,命徒封旅榇。自尔衔幽酷,于嗟流景骏。
恓惶劳梗泛,凄断倦蓬飘。仙槎不可托,河上独长谣。"
若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。


韩琦大度 / 腾霞绮

奥位匪虚校,贪天竟速亡。魂神吁社稷,豺虎斗岩廊。
石濑相奔触,烟林更蔽亏。层崖夹洞浦,轻舸泛澄漪。
息燕归檐静,飞花落院闲。不愁愁自着,谁道忆乡关。
琼树留宸瞩,璇花入睿词。悬知穆天子,黄竹谩言诗。"
及此风成叹,何时雾可披。自怜无用者,谁念有情离。
水低寒云白,山边坠叶红。归舟何虑晚,日暮使樵风。"
新恸情莫遣,旧游词更述。空令还辱和,长叹知音日。"
不缘生得天属亲,岂向仇雠结恩信。(第十五拍)