"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
wu xian song ru po mo wei .yun qian han xiang ti niao xi .ming ou qing ru luo hua chi .
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
san ge wu ge qi lei niu .qian cun hou cun lai fang mu .di sheng cai yi ju .
zi de huan dan wei miao zhi .ren shi fen ming zhi you si .gang zhi liu xin lian zhu zi .
wen qiong jiao wo du jing qiu .yun xin yao yao nan wei bie .he xing xiao xiao bu ke liu .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
译文
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到(dao)最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不(bu)知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
国家需要有作为之君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
注释
68.嘻：感叹词，表示高兴。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
183. 矣：了，表肯定语气。
81、定哀：鲁定公、鲁哀公。
⑼时一喧（xuān 宣）：不时叫一声。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
陈叶筠 字廷望，江南昆山人。诸生。廷望论诗，龂龂唐、宋之分，有近石湖、剑南者，必排斥，时共目为怪人。陈子树滋独推重之。惜中道殂谢，遗稿散佚。采录三章，比之一鳞半爪也。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。