惜分飞·寒夜
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
（章武再答王氏）
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
惜分飞·寒夜拼音解释:
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
.zhang wu zai da wang shi .
yu yan qian zhong yin .fan shu yi bi cheng .yi zai du gong bu .bu cuo dao qi jing .
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
.san qing gong dian yin kun dian .ri yue guang fu qi zi yan .chi zhao hong hong fan yu ye .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
yi zhi hua jian sa bi yun .yu xiang you zai mo you xin .kong tian man mu qi liang shi .
译文及注释
译文
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
一场大雨过后，花(hua)朵被雨水洗洒而褪去(qu)鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游(you)人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时(shi)分。水边的小(xiao)洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻(qing)轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问(wen)“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
注释
田畯（jùn）：农官名，又称农正或田大夫。
69、捕系：逮捕拘禁。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
⑵江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。
⑷瞥起：骤起。云横度：浮云横飞。
1、高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。
⑧ 西岭：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。这是想象之词。
（25）云：语气助词。
赏析
岑参的边塞诗(shi)独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫(si hao)的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
第三部分四句诗，写珍惜友情，依依难舍。细细体味，仍是处处有雪。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在其中。诵读全诗，有寒气彻骨，却热血沸腾，无怨天尤人之意，有保国安民之情。
此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼(ju jiao)。而“《既醉》佚名 古诗以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领(jiang ling)各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
第二段中共有五句，这是前一节的发展，也是对前一节的补充。
上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，只觉得一切都不顺心，遂脱口而出道：“同来何事不同归？”接以“同来何事不同归”一问，问得十分无理，实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的，极“无理”之辞，正是极“有情”之语。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫，诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情：“秋风转摇落，此志安可平！”意谓：肃杀的秋风固然可以使万物凋败，而我的心志岂能就此消失！结得极妙，呼应首联，如果说开始的“怅然临古城”，只是诗人淡淡的自我喟叹，抒发内心的惆怅落寞，那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
第三部分四句诗，写珍惜友情，依依难舍。细细体味，仍是处处有雪。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在其中。诵读全诗，有寒气彻骨，却热血沸腾，无怨天尤人之意，有保国安民之情。
此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼(ju jiao)。而“《既醉》佚名 古诗以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
“白露”“寒露”为农历八、九月之节气，而从夜露甚浓又可知天气晴朗，或明月当空或繁星满天，户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则杯觥交错，宾主尽欢，“君曰：‘无不醉’，宾及卿大夫皆兴，对曰：‘诺，敢不醉！’”（《仪礼·燕礼》）内外动静映衬，是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领(jiang ling)各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
第二段中共有五句，这是前一节的发展，也是对前一节的补充。
上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来，只觉得一切都不顺心，遂脱口而出道：“同来何事不同归？”接以“同来何事不同归”一问，问得十分无理，实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的，极“无理”之辞，正是极“有情”之语。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫，诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情：“秋风转摇落，此志安可平！”意谓：肃杀的秋风固然可以使万物凋败，而我的心志岂能就此消失！结得极妙，呼应首联，如果说开始的“怅然临古城”，只是诗人淡淡的自我喟叹，抒发内心的惆怅落寞，那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
创作背景
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
郑若谷( 隋代 )
收录诗词 (4849) 首
简 介
郑若谷 郑若谷，鄞县（今浙江宁波）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士（清干隆《浙江通志》卷一二五）。孝宗淳熙五年（一一七八）知衡州（《永乐大典》卷八六四七引《衡州府图经志》）。
修身齐家治国平天下
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
桃花园，宛转属旌幡。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
浣溪沙·万顷风涛不记苏
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
入都
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
插秧歌
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
忆秦娥·箫声咽
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
乌夜啼·离恨远萦杨柳
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
甘泉多竹花，明年待君食。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
临江仙·佳人
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
子产坏晋馆垣
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
夜合花·柳锁莺魂
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
苏幕遮·怀旧
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。