湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
hu nan wei yang xiang bei fei .dong xi fen san bie li cu .yu zhou cang mang xiang jian xi .
.cang zhou lao yi nian .lao qu yi qin chuan .chu chu feng zhu cui .jia jia ting guan xian .
.an jie ming jia zhong gui cui .hong jing bai pei man chuan kai .
zhi qian na de dao huang quan .dan kan long shang wu xin tu .ci zhong bai gu ying wu zhu ..
shan chuan tong xi ri .jing ji shi jin shi .zheng zhan he nian ding .jia jia you hua qi ..
kai shi xing he ku .shuang ping zhi liang jian .xiao si bai yu seng .dong chu zheng yang yan .
jing fen bei ye xiang shuang liu .gu yuan xue ding qian shan xi .yuan yan shang li ji di qiu .
.chun yi qu .hua yi bu zhi chun qu chu .yuan gang rao jian que gui lai .
zhong kong ban qi ji zhi zu .bu de zhan qian li zhi bu .kuang seng kuang seng .
.zhong xuan shen si gu .lie bai zhen han yan .jing jue cang ying dao .feng sheng bai xue qian .
xiang xue ru jin zhong he shu .qu yang yi zhuo jin wei yi .wei xi zhan qiu fang dou shi .
lao zuo san gong jing xian shou .lin shi you zi yu cha chi .
.xi dao cai san sui .jin lai bin yi cang .bao tai kan zhuan zi .ti cao mi shu tang .
译文
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好(hao)。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能(neng)）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论(lun)伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
胡人还未消灭，鬓边已(yi)呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
14.“岂非……哉？”句：
人世竟谁雄：人世间到底谁能称雄呢？言外之意，人终有一死，又何必在生前争权夺利呢！
2、昼：白天。
海若：海神。
周宣：周宣王，厉王之子，即位后，整理乱政，励精图治，恢复周代初期的政治，使周朝中兴。我皇：指代宗。洒血：极言自己盼望中兴之迫切。
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
许天锡 （1461—1508）明福建闽县人，字启衷，号洞江。弘治六年进士。授吏科给事中。与言官何天衢、倪天明并负时望，人称“台省三天”。正德初，奉使封安南，在道进都给事中。三年还，见刘瑾肆虐，敢言者皆被贬斥，遂疏发刘瑾侵匿内库财物数十事，然后自经尸谏。一说瑾惧天锡发其罪，夜令人缢杀之。有《黄门集》。
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
"江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
"风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"微月东南上戍楼，琵琶起舞锦缠头。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
"鼎铉昔云忝，西南分主忧。烟尘开僰道，旌节护蛮陬。
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
兰渚歇芳意，菱歌非应声。元戎武昌守，羊祜幸连营。"
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
为白阿娘从嫁与。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。