大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
"（囝，哀闽也。）
da jun zai cao cao .diao zhai man gao huang .bei yuan qie bu gun .you fen xin fei yang .
hu wei zou bu zhi .feng yu jing zhan hui ..
yu song yong shuai xi .qi wei yan jia bing .qi ce nian zhu qiu .bao lian jin xiu ming .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
gao lang chui fan wu .beng ya yu ya chuang .ye qiao fen zi xi .sha an rao wei mang .
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
jiao gui zhi fu xi .gao ge gao ge .zhu zhui jie luo .jin pu lan ruo .
jin de ma gu yin xin fou .xun yang jiang shang bu tong chao ..
jiu guo mi jiang shu .ta xiang jin hai men .yi jia nan du jiu .tong zhi jie fang yan .
.jiang niu he chu qu .geng bi gu cheng dong .xiang ban you tian fu .xiang huan wei mu tong .
jing yue chou wen yu .xin nian ku yi jun .he shi gong deng tiao .zheng ji dai qing yun .
jiang shang ri hui shou .qin zhong lao bie si .chun hong shua gui yi .yi ji du heng zhi ..
shi jiang qin hua yi .zheng yin bu qi shu .zhui lian jin fei cui .ci yan yu chan chu .
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
qu qiu qun hu fan .bu de wu dian sao .ci xing shou yi meng .feng su fang zai zao .
..jian .ai min ye ..
译文
诚然不受天下(xia)人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就(jiu)惩治我的罪过，（从而(er)）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四(si)位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内(nei)室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
注释
（11）物外：世外。
揜（yǎn）：同“掩”。
52若：1、比得上。2、好像3、你
⒀凋零：形容事物衰败。
藏：躲藏，不随便见外人。
秋日：秋天的时节。
（11）信然：确实这样。
26、黜陟（chù zhì）：官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
徐矶 徐德宗（1688-？），字于朝，号二矶，清昆山（今苏州昆山）人，徐干学孙，赘于秦氏，遂居无锡。倜傥负奇,以诗雄于时。不得志以殁,秦鸿钧葬之惠山。二矾山人诗集6卷。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
只疑飞尽犹氛氲。"
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。