闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
wen jun hua wo wei guan zai .tou bai hun hun zhi zui mian ..
xie an zai di di .shi jue suo li gao .wang lai za zuo wo .ren ma tong pi lao .
liang chou zuo rong lv .jing li jie shuo hua .gao wen chu shi sao .ao xue qiong tao ze .
yu ren sao bi hai .gong ye jing he ru ..
diao gan bu fu ba .ye dui wu ren chong .chou chang fei niao jin .nan xi wen ye zhong ..
di jie jin ren an .shan tong yu nv jia .qiu feng he tai zao .chui luo jin yuan hua ..
ye di ci zhi bu zhong su .ai ri en guang meng jie dai .qing shuang sha qi de you yu .
shi ri shuang feng dong qi ze .wu man luo zhao xian chi bi .jiu han er re wang tou bai .
.xing liang chu zhao ri .bi yu hou tang kai .yi shi lin zhuang xiao .chun jiao man jing tai .
mi cao zhi jie huan .han pa xiang xin yang .bu xian san jing shen .wei wo sheng chi tang .
gong du ting zheng shou dan bi .jin zhong jue ce qing fang ling .qian chao chang lao jie liu ti .
.li ting fei jiu guo .chun se shi ta xiang .lao wei ge sheng duan .chou sui wu qu chang .
guo shi cheng yao qu .zhu hou yong jie ying .shen ren he jun zi .bao fu xu li meng .
yan huo jun zhong mu .niu yang ling shang cun .suo ju qiu cao jing .zheng bi xiao peng men .
.nan ji lao ren zi you xing .bei shan yi wen shui le ming .zheng jun yi qu du song ju .
chan chuang jiu wo hu xi shui .lan ruo chu kai feng cheng li .bu chu xiao chen jian yuan gong .
hu feng qiu shu liu .jiang yu an shan lou .qie zhuo dong li ju .liao qu nan guo chou ..
译文
他天天把相会的佳期耽误。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
与你相逢在穆陵关的路上，你只身匹马就要返回桑乾。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
注释
①亭亭：高耸的样子。。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”
⑻山斗：泰山、北斗。《新唐书·韩愈传》曾说韩的文章“学者仰之如泰山、北斗”。此句赞扬韩元吉的文章。
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿。
被（pī）于宗庙之祟，遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，同“披”，遭受。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
13.制：控制，制服。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
王蓝石 王蓝石（1854～？），清台南人。光绪八年(1882)举人。曾任彰化县学教谕，兼摄台湾县学教谕。日本治台后，于明治卅三年(1900)任台南市第一区街长，在职三年。后设帐讲经，及门多秀士。家居喜扶鸾，亲录神仙降乩事以劝善。后因西来庵事件受牵连，竟成冤狱。 以下诗作据吴德功《瑞桃斋诗话》、儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、赖子清《台湾诗醇》等辑录。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"