怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
于今亦已矣，可为一长吁。"
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
lian qu zhi dao dang shi yu .bu zhuo xin yuan bang gu ren .
yu jin yi yi yi .ke wei yi chang yu ..
gu wo qian gu fen .he ren xiang du huai .ye deng ran jie ye .dong xue duo zhuan jie .
hou lu er sun bao .qian qu dao lu rong .hua shi ba ru zhi .wu xia he yuan xiong ..
he chu sheng chun zao .chun sheng mei yuan zhong .rui pai nan fan xue .xiang qi ni lai feng .
chang jian jin zhi ren .qi xin huo bu ran .zai lao ze nian xi .chu jing yi si xuan .
shen qi zang ke ma .kou shi tu jiang lin .an dan fei shan gu .lan ban bai fa xin .
.wen jun gu lu shui .shi wo xin he ping .yu shi man liu yi .wei ting shu fan sheng .
.hong fang lian jing se .shen yu yu xiang yi .yu di xia xian rui .can zhu duo xi zhi .
.lei zhan shuang xiu xue cheng wen .bu wei bei shen wei bie jun .wang he yan chuan qi hai wai .
jun xi jun xi yuan ting ci .yu kai yong bi da ren qing .xian xiang ge shi qiu feng ci ..
wu xian xu bin ge po ran .jun gui bei que chao tian di .wo zhu dong jing zuo di xian .
.ri wu wei feng qie mu han .chun feng leng qiao xue gan can .
译文
早晨我饮木兰上的(de)露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
注释
⑶高堂：高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。
②参差（cēn cī）：长短、高低、大小不齐。
2.曰：名叫。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
⑽脍切：将鱼肉切做菜。鳞池鱼：大海的鱼。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
此固不可说，为君强言之。"
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
昔日青云意，今移向白云。"
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。