译文
当初虞舜、夏禹兴起的(de)时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公(gong)时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
跪请宾(bin)客休息,主人情还未了。
滚滚长江向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打(da)扮在行。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花池深处。
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
街道上的风光,在纵情赏灯的时候,豪贵家的纱灯笼还未出门,门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓,没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女,坐在自己的肩头。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去(qu)了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信(xin)仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼(bi)此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
昂首独足,丛林奔窜。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在,而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。
注释
氏:姓氏,表示家族的姓。
凤城:指京城长安。西汉时长安所建的凤阙,阙楼高二十丈(一说十七丈五尺),是西汉长安城最高的建筑,长安因此又称凤城。
(20)不在:是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎:同“于”。
(21)箕子:商纣王的叔父,封于箕(今山西太谷东北)。因谏纣王而被囚禁。武王克殷,才得到释放。
丁宁:同叮咛。
(110)这句是说:另外有一种人,自己的心思不正,或是为了个人的利益,或是说得不够详明正确,就像胡寅扰乱政事的奏疏那样:这些人不合您的意旨,也是很自然的。(胡寅议论政事的奏疏一般是正确的,海瑞说他“扰乱政事”,是一种婉转含蓄的反话。)
作作索索:老鼠活动的声音。(拟声词)
⑧ 东面:脸朝东。端:边,尽头。