译文
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了(liao)(liao)大火。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
伍子胥被吴王弃于吴江(jiang)之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此(ci)再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰(zhang)和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
注释
（5）元龙：陈元龙，即陈登，三国时人，素有扶世救民的志向。
圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
予：给。