江城子·梦中了了醉中醒
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
因知至精感，足以和四时。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
江城子·梦中了了醉中醒拼音解释:
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
.chu hou ping tai xia .xiang feng jiu ri shi .gan ge ren shi di .huang fei ju hua li .
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
ci ri yu jun liao hua bie .lao shen nan yue geng xiang xun ..
.yi dao pi ling xin geng lao .leng yin xian bu yong yun pao .qi yuan si miao chen ai shao .
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
jin wen nan guo sheng nan sheng .ying xiao wu ji lao bing shi ..
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
译文及注释
译文
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
今年梅花又开放的时候，我却一(yi)个人住在很偏远的地(di)方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉(chen)含蓄的木犀花。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走(zou)，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以(yi)为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
大将军威严地屹立发号施令，
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜(ye)萧瑟的雨声。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
注释
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
⑴山行：一作“山中”。
⑹骠（piào）骑：飞骑，也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌巙。
夙昔：往日。
106、血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。
群帝：江淹诗：群帝共上下。
赏析
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人(nai ren)寻味。
整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻(ci zao)大不相同。
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
第二句是两个(liang ge)典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为(wei)此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有(ta you)人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召(zhao)，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。
日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南(zhong nan)山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
这一联用“自对格”，两句不仅上下对仗，而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”，“黄”对“白”。鸟分黄白，这是明点，桃杨之色则是暗点：桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象，把一派春色渲染得异常绚丽。
再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
整个后一部分是用骚体句和四言句结构成的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻(ci zao)大不相同。
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
第二句是两个(liang ge)典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为(wei)此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有(ta you)人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召(zhao)，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
开头二句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜。诗人把自己的心理因素融合在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。
日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南(zhong nan)山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
这一联用“自对格”，两句不仅上下对仗，而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”，“黄”对“白”。鸟分黄白，这是明点，桃杨之色则是暗点：桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象，把一派春色渲染得异常绚丽。
再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
创作背景
《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情，作诗加以讽刺。
玉真仙人词
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
采绿
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
咏傀儡
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
在武昌作
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
早晚花会中，经行剡山月。"
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
遣悲怀三首·其二
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
喜雨亭记
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
宣州谢脁楼饯别校书叔云
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
画堂春·雨中杏花
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
登嘉州凌云寺作
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，