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水调歌头·多景楼

魏晋 / 张作楠

"赐欢仍许醉,此会兴如何。翰苑主恩重,曲江春意多。
犹带春酲懒相送,樱桃花下隔帘看。
鹅毛纷正堕,兽炭敲初折。盈尺白盐寒,满炉红玉热。
"晴阳晚照湿烟销,五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗,
我来一登眺,目极心悠哉。始见江山势,峰叠水环回。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感光阴。
诸处见时犹怅望,况当元九小亭前。"
麟斗宁徒设,蝇声岂浪讥。司存委卿士,新拜出郊畿。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
"昔君梦游春,梦游仙山曲。怳若有所遇,似惬平生欲。
小人与君子,用置各有宜。奈何西汉末,忠邪并信之。
赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,
每逢美风景,或对好亲故。高声咏一篇,恍若与神遇。


水调歌头·多景楼拼音解释:

.ci huan reng xu zui .ci hui xing ru he .han yuan zhu en zhong .qu jiang chun yi duo .
you dai chun cheng lan xiang song .ying tao hua xia ge lian kan .
e mao fen zheng duo .shou tan qiao chu zhe .ying chi bai yan han .man lu hong yu re .
.qing yang wan zhao shi yan xiao .wu feng lou gao tian jue liao .ye lv quan jing chao yu xi .
wo lai yi deng tiao .mu ji xin you zai .shi jian jiang shan shi .feng die shui huan hui .
bai cheng jin ri feng xiao se .song men bai cheng you bi shen .wen chan ting yan gan guang yin .
zhu chu jian shi you chang wang .kuang dang yuan jiu xiao ting qian ..
lin dou ning tu she .ying sheng qi lang ji .si cun wei qing shi .xin bai chu jiao ji .
jin lian yu yin zhuan fen ming .chong jie bu bi jiang jun ling .ba chi jian ti zai xiang ming .
.xi jun meng you chun .meng you xian shan qu .huang ruo you suo yu .si qie ping sheng yu .
xiao ren yu jun zi .yong zhi ge you yi .nai he xi han mo .zhong xie bing xin zhi .
chi bai tao li qu hua ming .ni shang yu yi hao tian luo .ya nong sui yun yi bian luan .
mei feng mei feng jing .huo dui hao qin gu .gao sheng yong yi pian .huang ruo yu shen yu .

译文及注释

译文
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
一轮明月高高地挂在天空,月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
海内满布我的大名,如雷贯耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕,飞来飞去地与我相伴。东风哪会(hui)晓得我琵琶声中的忧怨,刮来刮去又把花儿吹落一片。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立(li)碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举(ju)神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制(zhi)来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗(shi),作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈(ci)而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。

注释
45.秦篝:秦国出产的竹笼,用以盛被招者的衣物。齐缕:齐国出产的丝线,用以装饰“篝”。
④无:表示疑问的语气词,相当于“么”或“吗”。
⑸清歌:清脆响亮的歌声。也指不用乐器伴奏的独唱。南朝宋谢灵运《拟魂太子“邺中集”诗·魏太子》中有句:“急弦动飞听,清歌拂梁尘。”
宁:难道。
13.鼓刀:操刀。鼓:挥舞。
(67)蟉虬:屈曲盘绕貌。
  14“日知其所亡”,语出《论语·子张》:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”亡:通“无”,没有。

赏析

  接下三句,写诗人夏昼的闲逸生活。
  四、五段是正面揭出本旨,实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话,运用“养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善,文章先简要地用几句加以概括:“好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字,这个“养”字很重要。可见使天下长治久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到休生养息,在元气大伤后(shang hou)得到喘息恢复的机会,也就是后(shi hou)来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
  此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展,诗人在创作的时候也应求新求变,并非只有古人的作品才是最好的,每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白,但寓意深刻。“江山代有才人出,各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时(zhuo shi)代变化发展的主题思想与中心。
  历代咏西施的诗,或将她视为以色媚主,使吴王招致亡国杀身之祸的“尤物”,或将她视为灭吴的第一功臣。这首诗却别出新意,揭露了统治者擅权负义的丑恶行径,称颂了西施的远见卓识。据《吴越春秋》记载,越王勾践为吴王夫差战败被俘后,范蠡用美人计,献西施于吴王,让吴王放越王回国,并使吴王沉湎于酒色,不理朝政。勾践卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终得以灭吴,重建霸业。
  蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕,人在栈道上走,山崖峭壁宛如迎面而来,从人的脸侧重迭而起,云气依傍着马头而升起翻腾,像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好,生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危,想象诡异,境界奇美,写得气韵飞动。
  最后二句,这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径。这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活。
  尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓,楼内笙歌未歇,楼外鼓声已响,诗人自叹像随风飘转的蓬草,身不由己,不得不去秘书省应差,开始了又一天寂寞无聊的校书生涯,而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦,长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中,使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化,在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
  “《江汉》杜甫 古诗”句,表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸,因为诗人思归而不能归,成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思,妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野,心忧社稷,乾坤之内,此腐儒能有几人?”(《杜诗说》)黄生对这句诗的理解,是深得诗人用心的。
  借问《新安吏》杜甫 古诗:“县小更无丁?”这是杜甫的问话。624年(唐高祖武德七年)定制:男女十六岁为中男,二十一岁为丁。至744年(唐玄宗天宝三年),又改以十八岁为中男,二十二岁为丁。按照正常的征兵制度,中男不该服役。杜甫的问话是很尖锐的,眼前明明有许多人被当作壮丁抓走,却撇在一边,跳过一层问:“新安县小,再也没有丁男了吧?”大概他以为这样一问,就可以把《新安吏》杜甫 古诗问住了。“府帖昨夜下,次选中男行。”官吏很狡黠,也跳过一层回答说,州府昨夜下的军帖,要挨次往下抽中男出征。官吏敏感得很,他知道杜甫用中男不服兵役的王法难他,所以立即拿出府帖来压人。讲王法已经不能发生作用了,于是杜甫进一步就实际问题和情理发问:“中男又矮又小,怎么能守卫东都洛阳呢?”王城,指洛阳,周代曾把洛邑称作王城。这在杜甫是又逼紧了一步,但接下去却没有答话。也许官吏被问得张(de zhang)口结舌,但更大的可能是官吏不愿跟杜甫啰嗦下去了。这就把官吏对杜甫的厌烦,杜甫对人民的同情,以及诗人那种迂执的性格都表现出来了。
  这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理,诗人即景生情,以平实自然、精巧委婉的语言,表达出他深刻细腻的情感体验,把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中,景中寓情,情中带景,情景交融。并运用了对比映衬手法,叙述中有对比,含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情,而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中,与题目遥相呼应,别具特色。
  诗的首联写清晨行军图景。初赴边塞,千里行军,可记载的很多,诗人舍掉其他事物,仅从战马汗水落地,又踏成泥水这一细节写起,从而突出行军的急促和艰苦,描写是极真切的,没有切身的感受是写不出的。之后,诗人才又补写一笔;“朝驰几万蹄”,不仅点出时间:清晨,事件:行军,而且以“几万蹄”交代出形驰之远,与“朝驰”相映衬进一步突出行军之急切,同时把首句细节描写与长途行军这一巨大场景联系在一起。这两句仅从马蹄着笔写马,而赴边将士行军的急切和艰苦却已经表现很好了,似特写镜头,渲染急促格调,带起全篇。
  李白《《杨叛儿》李白 古诗》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《《杨叛儿》李白 古诗》,情感更炽烈,生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣,社会风气比较解放,显然有关。
  李白这时候正遇赦,心情轻快,眼前景物也显得有情有意,和诗人分享着欢乐和喜悦:“雁引愁心去,山衔好月来。”诗人笔下的自然万物好像被赋予生命,雁儿高飞,带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口,仿佛是君山衔来了团圆美好之月。“雁引愁心去”,《文苑英华》作“雁别秋江(qiu jiang)去”。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去,缺乏感情色彩,远不如前者用拟人化手法写雁儿懂得人情,带走愁心,并与下句君山有意“衔好月来”互相对仗、映衬,从而使形象显得生动活泼,情趣盎然。“山衔好月来”一句,想象新颖,有独创性,着一“衔”字而境界全出,写得诡谲纵逸,诙谐风趣。

创作背景

  此诗是温庭筠由秦(陕西)入蜀(四川)途中经汉中府略阳县(今属陕西)东南八十里的分水岭时所作,时间为唐文宗大和四年(830年)秋冬之际。

  

张作楠( 魏晋 )

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简 介

张作楠 (?—1828)浙江金华人,字丹村。嘉庆十六年进士,官徐州知府。居官不事酬应,治水赈灾有实绩。令三子务农、工,谓“不欲其堕落也”。精天文算学,曾自制仪器、刊算书。有《翠微山房数学》、《仓田通法》。

/ 青阳楷

红楼嗟坏壁,金谷迷荒戍。石压破阑干,门摧旧梐枑。
铁击珊瑚一两曲,冰泻玉盘千万声。铁声杀,冰声寒。
白首林园在,红尘车马回。招唿新客侣,扫掠旧池台。
并入红兰署,偏亲白玉规。近朱怜冉冉,伐木愿偲偲。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻,犹向巢边竞纷泊。
秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,
千万春风好抬举,夜来曾有凤凰栖。"
愚者多贵寿,贤者独贱迍。龙亢彼无悔,蠖屈此不伸。


剑阁铭 / 张学景

唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处,
早苗多间草,浊水半和泥。最是萧条处,茅城驿向西。"
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
忆昔荣遇日,迨今穷退时。今亦不冻馁,昔亦无馀资。
十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
形骸随众人,敛葬北邙山。平生刚肠内,直气归其间。
"殷红浅碧旧衣裳,取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日,
采之将何用,持以易糇粮。凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。


念奴娇·西湖和人韵 / 释闲卿

红凝舞袖急,黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝,无肠与君断。"
约略环区宇,殷勤绮镐沣。华山青黛扑,渭水碧沙蒙。
柳软腰支嫩,梅香密气融。独眠傍妒物,偷铲合欢丛。
前期过已久,鸾鹤无来声。齿发日衰白,耳目减聪明。
敢辞课拙酬高韵,一勺争禁万顷陂。"
"蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。
暖变墙衣色,晴催木笔花。桃根知酒渴,晚送一瓯茶。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久,局势虽迟未必输。


汾阴行 / 江百禄

江南有毒蟒,江北有妖狐。皆享千年寿,多于王质夫。
白日伤心过,沧江满眼流。嘶风悲代马,喘月伴吴牛。
广文先生饭不足。"
墓中下涸二重泉,当时自以为深固。下流水银象江海,
春来筋骨瘦,吊影心亦迷。自此渥洼种,应生浊水泥。"
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
千惭万谢唤厌人,向使无君终不寤。"
今夜山邮与蛮嶂,君应坚卧我还行。"


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 王韦

久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼,何由并驾两朱轓.
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花,河南大尹头如雪。"
朝来各飞去,雄雌梁上唿。养子将备老,恶儿那胜无。
岁暮别兄弟,年衰无子孙。惹愁谙世网,治苦赖空门。
小园新种红樱树,闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队,冲泥蹋雨曲江头。
始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。
"再游巫峡知何日,总是秦人说向谁。


和张仆射塞下曲·其三 / 杨韵

重话符离问旧游。北巷邻居几家去,东林旧院何人住。
世累为身累,闲忙不自由。殷勤辋川水,何事出山流。
"动者乐流水,静者乐止水。利物不如流,鉴形不如止。
请看韦孔与钱崔,半月之间四人死。"
少室云边伊水畔,比君校老合先归。"
"天下无正声,悦耳即为娱。人间无正色,悦目即为姝。
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
"自从为騃童,直至作衰翁。所好随年异,为忙终日同。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 王称

虽异匏瓜难不食,大都食足早宜休。
"隔浦爱红莲,昨日看犹在。夜来风吹落,只得一回采。
约略环区宇,殷勤绮镐沣。华山青黛扑,渭水碧沙蒙。
"旱久炎气盛,中人若燔烧。清风隐何处,草树不动摇。
"洛阳大底居人少,从善坊西最寂寥。
"六纛双旌万铁衣,并汾旧路满光辉。青衫书记何年去,
四十着绯军司马,男儿官职未蹉跎。"
命偶风云会,恩覃雨露霶.沾枯发枝叶,磨钝起锋铓。


小重山·七夕病中 / 魏兴祖

独眠仍独坐,开襟当风前。禅师与诗客,次第来相看。
捕蝗捕蝗竟何利,徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来,
梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,
"城下巴江水,春来似麹尘。软沙如渭曲,斜岸忆天津。
忽思远游客,复想早朝士。蹋冻侵夜行,凌寒未明起。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣,巉岩道路淋漓湿。
欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。"
遥知清净中和化,只用金刚三昧心。"


/ 吕愿中

兼济独善难得并。不能救疗生民病,即须先濯尘土缨。
商山老皓虽休去,终是留侯门下人。"
"去年十月半,君来过浙东。今年五月尽,我发向关中。
暖变墙衣色,晴催木笔花。桃根知酒渴,晚送一瓯茶。"
岂独好风土,仍多旧亲戚。出去恣欢游,归来聊燕息。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
小校潘安白发生。不准拟身年六十,游春犹自有心情。"
点检盘中饭,非精亦非粝。点检身上衣,无馀亦无阙。


赠从兄襄阳少府皓 / 史常之

不悟时节晚,徒施工用多。人间事亦尔,不独燕营窠。"
仪舌忻犹在,舒帷誓不褰。会将连献楚,深耻谬游燕。
自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。
工商彻屋去,牛马登山避。况当率税时,颇害农桑事。
哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。
言自瑶华浦,将朝碧帝宫。因游李城北,偶向宋家东。
三适今为一,怡怡复熙熙。禅那不动处,混沌未凿时。
柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但馀墟中烟。