纵囚论
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
纵囚论拼音解释:
dong jun ai xi yu xian chun .cao ze wu ren chu ye xin .
.shou xia ci jiu guo .qiong qiu wo chu cheng .fang ru zuo ri bie .hu jue cu sui jing .
wei xi fang xun shi .yin hui che cheng hong .huang tu hua yu bie .tian dao piao wu zong .
.lan pei qiong deng jiang .yin yu gou er xun .dan jian bai yun he .bu du yan zhong chun .
xiao ban jun wang you wei qi .mo dao jun en chang bu xiu .jie yu tuan shan ku bei qiu .
jiu you yao bian jie .yuan rong sao ta ying .xue qing lian mu qi .yun san gui shan heng .
zi gong bu de zheng .ci di sheng guang hui .bai du chuang li lv .qian jia xu qiong li .
guan xian zui hao you seng she .jiang jin ying xu mai diao chuan ..
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
zan chuo sheng ge qie lian ju .han hao hua xia po xiang jian .
译文及注释
译文
天色已晚，眺望远方，故乡在(zai)哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的(de)愁绪。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何(he)人迎风站在月光下(xia)？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
凤(feng)凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好(hao)射雕。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
浓浓一片灿烂春景，
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
注释
190、齐景：春秋时齐国国君齐景公。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
竹炉：指用竹篾做成的套子套着的火炉。
①偏：一作“遍”。行路难：乐府曲调名，多描写旅途的辛苦和离别的悲伤。
凄怆：祭祀时引起的感情。
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
15.遍：一作“徧”，遍及，普遍。
（13）实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。
赏析
这首诗的主旨也可以理解为诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写，借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨，表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里(di li)透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
最后一段，祝愿二人友谊长存。我十(wo shi)分崇拜孟郊，我愿做驱蛩，负孟避祸。孟郊这样做下去，我和孟郊的才能相差悬殊，犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云，孟郊变为龙，世间虽然有离别的事，但我们二人如云龙相随，永不分离。
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开(kai)”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家(wan jia)灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的(yue de)情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩(qu wan)味的。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里(di li)透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
最后一段，祝愿二人友谊长存。我十(wo shi)分崇拜孟郊，我愿做驱蛩，负孟避祸。孟郊这样做下去，我和孟郊的才能相差悬殊，犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云，孟郊变为龙，世间虽然有离别的事，但我们二人如云龙相随，永不分离。
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开(kai)”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家(wan jia)灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的(yue de)情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩(qu wan)味的。
创作背景
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
郑缙( 先秦 )
收录诗词 (4545) 首
简 介
郑缙 生平无考。《全唐诗》存诗2首，其中《咏浮沤为辛明府作》，出《文苑英华》卷一五三、卷一六四；《莺》诗，《唐诗纪事》卷二九作孙处玄诗，明刻本《文苑英华》卷三二八作郑缙诗，中华书局影印本《文苑英华》新编目录作郑愔，未详孰是。
别元九后咏所怀
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
清平乐·村居
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
石竹咏
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
蔺相如完璧归赵论
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
大梦谁先觉
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
一剪梅·咏柳
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
羽林行
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
诸将五首
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
庆东原·西皋亭适兴
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
汉家草绿遥相待。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
沉醉东风·重九
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"