招魂
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
忍死相传保扃鐍."
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
招魂拼音解释:
.wei rui ling feng zhu .ji mo li ren shang .chuang huai fei wai zhi .chen yu zi zhong chang .
.yun jia zhong lou chu jun cheng .hong liang ya yun zhong xuan qing .yue wang kong zhi qian nian ji .
shu ji jiang fei zhong .he yi zhuo shen qing .xie an wu ge shi .hu qi wei cang sheng ..
.ji shui yu han yan .jia he lu ji qian .gu yuan ti hai dao .qun yan qi hu tian .
.gu chai xie yan chu .ci zhong shan sou ju .guan yun ning you shi .dan jiu ju zhi yu .
za hua fei jin liu yin yin .guan lu wei yi lv cao shen .
ren si xiang chuan bao jiong jue ..
fa mei tong nian ji .zan xiang zi yue hua .bian sui chen jin ru .zheng shuo zai zhong hua ..
lv wu jie qun bi .cheng shang ji shang gong .nan shan wei sheng shou .chang dui wei yang gong ..
xiang ai mei bu zu .yin zi yu shen zhong ..
译文及注释
译文
可从现在起我(wo)就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒(jiu)来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
长期被娇惯，心气比天(tian)高。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
四海一家，共享道德的涵养。
可惜出师伐魏(wei)未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳(shang)！
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
注释
⑤泫（xuàn）：流泪。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
⑤官仓：指各地官员税收，此指贪官。
3.野店鸡号：说明走得早。温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”野，村落。
⑷锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。
赏析
“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激(ci ji)钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。
“草色青青(qing qing)送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得(che de)太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
此诗经《北门》佚名 古诗开篇，自古以来，北通“背”，朱熹解读第一章开篇为“比”，就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实，从府衙《北门》佚名 古诗而出，当然是背对光明而来的，自然是形象暗淡无光，精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子，低着头走回家。因为无职无权，当然就要受穷了，想体面也体面不起来，其内心之黯然神伤，可想而知。但别人却不知道他的这份艰难，这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司，还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事，但又无能为力，只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏，甘于清贫，内外交困，穿着寒酸，愧对家人，但又如此任劳任怨，忠于王事，勤于政事，真是具有敬业精神的忠谨之士。
这首词抒离情或明写或暗转，叙相思或眼前或梦幻，从多方面、多角度着笔；或铺叙，或勾勒，一气呵成、一脉流转，如清·陈世煜《云韶集》所说：“写秋景凄凉，如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折，曲尽其妙，美成词大半皆以纡徐曲折制胜，妙于纡徐曲折中有笔力，有品骨，故能独步千古。”
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此(yu ci)则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
题中“代父”当指代父亲作送别诗，不是代父送客。“新安”是歙州（今安徽歙县）的别称。明万历年间于广东新设新安县，那已是陆娟之后的事情。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与(du yu)常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
“草色青青(qing qing)送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得(che de)太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
此诗经《北门》佚名 古诗开篇，自古以来，北通“背”，朱熹解读第一章开篇为“比”，就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实，从府衙《北门》佚名 古诗而出，当然是背对光明而来的，自然是形象暗淡无光，精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子，低着头走回家。因为无职无权，当然就要受穷了，想体面也体面不起来，其内心之黯然神伤，可想而知。但别人却不知道他的这份艰难，这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司，还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事，但又无能为力，只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏，甘于清贫，内外交困，穿着寒酸，愧对家人，但又如此任劳任怨，忠于王事，勤于政事，真是具有敬业精神的忠谨之士。
这首词抒离情或明写或暗转，叙相思或眼前或梦幻，从多方面、多角度着笔；或铺叙，或勾勒，一气呵成、一脉流转，如清·陈世煜《云韶集》所说：“写秋景凄凉，如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折，曲尽其妙，美成词大半皆以纡徐曲折制胜，妙于纡徐曲折中有笔力，有品骨，故能独步千古。”
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此(yu ci)则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
前两句叙写中带有交代性质，接下去四句便具体描写若耶溪的美景了。“阴霞”、“远岫”、“阳景”“回流”，诗人观察很细，落笔非常客观。船是向上游行进的，溪是由南而北流向的，因此，除了题目中用“入”表明外，诗中还用“阴霞”、“回流”作照应。远处写山，近处写水，山水相映，境界奇美。但诗人不满足于此，他以云霞衬群山，以日影照清水，使境界富有了层次感和色彩感。不仅如此，诗人又将静景化动景，一个“生”字，不仅突出云霞的动态美，而且赋予云霞以情趣；一个“逐”字，人的行为赋予日影，仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流，想跟艅艎一起行进，到上游去探个美的究竟。如果说“阴霞生远岫，阳景逐回流”从视角落笔，那么“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从听觉落笔了。这两句被称为“文外独绝”。它的“独绝”可从下列五个方面来阐明：
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
题中“代父”当指代父亲作送别诗，不是代父送客。“新安”是歙州（今安徽歙县）的别称。明万历年间于广东新设新安县，那已是陆娟之后的事情。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与(du yu)常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
创作背景
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
蔡昂( 宋代 )
收录诗词 (1214) 首
简 介
蔡昂 蔡昂，字衡仲，号鹤江，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。正德丁卯（1507年）领乡荐第二，。明武宗正德九年（1514）甲戌科进士第三。除编修，历官礼部左侍郎兼翰林侍讲、翰林学士兼詹事。踢尚书。于嘉靖十九年（1540）八月病逝，卒葬淮安城南包家园，有《颐贞堂稿》。赐祭葬如例，赠礼部尚书。
蝶恋花·尝爱西湖春色早
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
"蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。
侍五官中郎将建章台集诗
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
上陵
斜风细雨不须归。
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
秋雁
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
殿前欢·楚怀王
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
赠质上人
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别，古巷青襟旧伴归。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
秋浦歌十七首
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
驰晖三峡水，旅梦百劳关。非是淮阳薄，丘中只望还。"
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
康衢谣
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。