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止酒

两汉 / 华修昌

"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
适验方袍里,奇才复挺生。"
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。


止酒拼音解释:

.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
ruo dao ren jian kou yu hu .yuan yang zi jie fen ming yu ..
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
lu kou ri xiang chi .ru long ma bu fei .tu wei jin jia po .chen zei tie qiang fei .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
.zuo xiang xuan wei sha mo .you xiang chi yu dan qing .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
shi yan fang pao li .qi cai fu ting sheng ..
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
zhi jiang tao yu xie .zhong ri ke wang qing .bu yu duo xiang shi .feng ren lan dao ming .
zi lin yu xiang hai zhong ying .heng e yue gui hua xian tu .wang mu xian tao zi jian cheng .
dan bao tong xin jie .wu lao zhi jin shi .su qin qiu fu gui .zi you yi hui shi ..
.zhi er xue wu sheng .bu ying shang ci bie .xiang feng su wo si .du wang you ling yue .
chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .

译文及注释

译文
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来(lai)了丝绳却断掉了。
哪里知道远在千里之外,
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以(yi)生死来相对待?
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为(wei)什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到(dao)什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
你会看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫,水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更(geng)不能顾念(nian)那儿女妻子。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳(yan),养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休共乐陶(tao)然。
原野的泥土释放出肥力,      

注释
⑶平明:天明。啸咤:高号长啸。
(22)蹶:跌倒。
(13)六艺:汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
⑻惊风:疾风。
②未:什么时候。
(20)炰烋(páo xiào):同“咆哮”。
畜积︰蓄积。
(1)黄冈:今属湖北。

赏析

  李白的《《游泰山六首》李白 古诗》为连章古诗,其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界,而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境,描绘(miao hui)了一座雄浑壮丽的自然之山,一座奇异可感的神妙之山,令人体悟到这是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山,心灵之山。泰山方圆四百多公里,体势宏大,“意想之所至,皆山也”(张俯《岱志》)。其景观雄奇、险绝、曲幽,奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历,从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶,再及日观峰、月观峰,沿途凡峰崖,涧谷,泉瀑,奇松怪石,名禽异花,云岚烟雾极目难尽,即或为长文,亦觉语白言乏。而李白在《《游泰山六首》李白 古诗》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视,目揽泰山万象于方寸,驰思结韵于毫端,以写意山水笔法绘出了有声画卷,显示了李白诗歌独有的豪放风格。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  “天长落日远,水净寒波流。秦云起岭树,胡雁飞沙洲””写诗人登新平城楼时所见所闻的叙述,借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,如“天”、“日”、“水”、“云”、“落”、“寒”、“流”、“起”、“飞”等(deng),觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈又不失唯美伤感的气势。而“落日”、“寒流”、“秦云”、“胡雁”则勾画出一副凄凉的暮秋景色,这正是诗人怀归忧国,但又无可奈何的渺茫心情的反映。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟,画家对光的把握,诗人对语言的提炼,刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽,耐人寻味。
  “当路谁相假,知音世所稀”两句,说明归去的原因。语气沉痛,充满了怨怼之情,辛酸之泪。一个“谁”字,反诘得颇为有力,表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事,赏识自己才能的人,只有王维,这的确是太少了!一个“稀”字,准确地表达出知音难遇的社会现(hui xian)实。这在封建社会里是具有典型意义的。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号(jun hao)令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华和功力。
  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东,经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河(jin he)南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是:“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来”、“云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声,组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半:“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧……”
  这首五言诗,以其积极的思想内容和完美的艺术形式,历来被诗论家所称道。其次诗人善于用典,恰如其分地表达了诗人崇尚勇武、渴望建功、不耻降低职务等复杂而丰富的思想感情。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际(shi ji)上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。
  此诗第一层四句直言说理,讲交友知心,以骨肉亲相比衬;讲听言识人,以苏秦作例证,于质直中见文采。第二层连用三个比喻,物象具体,对比分明,但出之以口语俚语,于文采中见质直。诗的语言较少锤炼,有的保存口语的自然状态,虽通俗却欠顺畅,因而影响了内容的表达,也不利于读者理解。
  此诗开头六句说:今天的宴会啊,真是太棒了!那个欢乐劲,简直说不安,光说弹筝吧,弹出的声调多飘逸!那是最时髦的乐曲,妙极了!有美德的人通过乐曲发表了高论,懂得音乐,便能听出其真意。这里,诗人首先就讲了宴会及其音乐的美妙。通过宴会音乐,引出了懂得音乐的人。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  晋陵即今江苏常州,唐代属江南东道毗陵郡。陆丞,作者的友人,不详其名,时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年(唐高宗咸亨元年)中进士后,仕途失意,一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年(武则天永昌元年)前后,他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年,诗名甚高,却仍然远离京洛,在江阴这个小县当小官,心情很不高兴。

  

华修昌( 两汉 )

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简 介

华修昌 华修昌,字弼思,清无锡人。鹅湖先生仲子。幼有至性,鹅湖殁时仅十六岁,弱冠补邑诸生,至老不遇。

柳含烟·御沟柳 / 善学

胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。


苏幕遮·燎沉香 / 吴俊

坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。


昭君怨·园池夜泛 / 鲁交

时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。


咏牡丹 / 知玄

自愧龙钟人,见此冲天翼。"
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
有境牵怀人不会,东林门外翠横空。"
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,


侍从游宿温泉宫作 / 赵元鱼

月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女


更漏子·钟鼓寒 / 王璋

"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。


天涯 / 何恭

海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。


采桑子·九日 / 孙揆

长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,


登楼赋 / 杨德文

"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。


安公子·远岸收残雨 / 沈金藻

"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。