四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
si ge lao ren san bai sui .ren jian ci hui yi ying xi ..
.mu niu ling luo zhen tu can .shan lao shao qian gu bai han .
chong wang chui ying bian .tai hen ran geng xian .he ren ji shen zai .gui dui lao seng chan ..
xi jia huan you wang fu ban .yi zhong lei hen er zui duo ..
dan kong shi jian zhen juan shu .qin shu yi shi qiang wei ming .
yin zhu zhan mo yan .hu ji za jing shu .yue feng xun chang qing .wu fang fa dou chu .
ru yuan jiang chu niao .pan luo bao zi yuan .zeng feng yi ren shuo .feng jing si tao yuan ..
yu yu dai zhu cun .can xiang zu zhen chu .cheng quan luo huan pei .qi miao cha zuan zu .
gao ji wu ren geng nie .bi feng liao luo gu yan ..
jing qi cao tang han qi wan .hai yang chao shui dao chuang tou ..
pa jun liao luan jin chuang zhong .shi zhou qing xiao wei ye yu ..
hu wei tuo you ming .bi zhi wu wan cui .qi qi han zhi yuan .bei bei ji qun shi .
ji shi shen zai meng .bai nian yun wu gen .you you jing he shi .yu zhi xiang you yuan .
xi wei bao ming qie .wu ri bu han chou .jin wei shui zhong niao .jie hang zi xiang qiu .
译文
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的(de)(de)文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
画为灰尘蚀，真义已难明。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
注释
7、游丝：蜘蛛等昆虫所吐之丝在空中飘荡。
（48）风：曲调。肆好：极好。
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
9、四十三年：欧阳修皇祐元年（1049）知颍州时作《木兰花令》词，到苏东坡次韵作此篇时正好四十三年。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
魏吉甫 魏吉甫，字元嘉，莆田（今属福建）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士（明弘治《兴化府志》卷一六）。为吉州司法参军（《周文忠集》卷三《蔡子亨墓志铭》）。官至户部侍郎（《闽诗录》丙集卷九）。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
能来小涧上，一听潺湲无。"
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
dc濴寒泉深百尺。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
见《北梦琐言》）"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
人言世事何时了，我是人间事了人。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
见《云溪友议》）"
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
希君旧光景，照妾薄暮年。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"