闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
投策谢归途，世缘从此遣。"
如何得声名一旦喧九垓。"
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
bi men sheng bai fa .hui shou yi qing chun .sui yue bu xiang dai .jiao you sui zhong ren .
tou ce xie gui tu .shi yuan cong ci qian ..
ru he de sheng ming yi dan xuan jiu gai ..
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
gu li yi zhong die .men sheng cong lian pian .de zui wei he ming .wu jie wen huang tian .
.gu ren he ji mo .jin wo du qi liang .lao qu cai nan jin .qiu lai xing shen chang .
bu que mu zheng ru .zhu shi chen zheng qi .zheng dang jian nan shi .shi jie chang jiu ji .
yi jia huan zuo ke .bi di mo zhi xian .luo pu jin he chu .feng fan qu miao ran ..
.shen xian ke xue wu .bai sui ming da yue .tian di he cang mang .ren jian ban ai le .
ba gui lin xiang jie xia qu .yu shu qun er zheng cui yu .jin pan shao qie jian ming zhu .
.shuo feng chui gui shui .shuo xue ye fen fen .an du nan lou yue .han shen bei zhu yun .
.bu fang gao wo shun liu gui .wu liang xing kan sao cui wei .wu shu ye xuan gu zhen jin .
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
jiu sui han shi qian dui bao .shao da hu wang wan pi luo .
su bao jiang shan hao .shi wei cao mu su .feng tang sui wan da .zhong ji zai huang du ..
lian qin rong xi bu feng mao .jian zhen geng zhi sen shao .min cong fan xi he du .
译文
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
总会遇到仙人安期生(sheng)的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过(guo)泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
毛发散乱披在身上。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
注释
④别浦：送别的水边。
⑹三度：指三度月圆。孙巨源八月十五日离海州，至东坡十月十五日作此词，三见月圆。
⑻鳞翼：鱼雁，古人以为鱼雁能为人传递书信。
沙际：沙洲或沙滩边。
⑴无赖：无聊赖，无法可想。诗魔：佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养性用以降魔。所以，白居易的《闲吟》诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵：从早到晚地侵扰。
⑷敛羞蛾：意谓紧皱眉头。
伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。
①“深坐”句：写失望时的表情。深坐，久久呆坐。蹙蛾眉：皱眉。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
徐噩 徐噩（？～一○五二），字伯殊，其先洪州（今江西南昌）人，徙白州（今广西博白）。仁宗朝举于乡，摄知宜州，擢宣教郎、白州长史。皇祐四年（一○五二），侬智高叛，力战卒。事见清雍正《广西通志》卷八一。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
司马一騧赛倾倒。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
早据要路思捐躯。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
生别古所嗟，发声为尔吞。"
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"