首页 古诗词 庆东原·暖日宜乘轿

庆东原·暖日宜乘轿

南北朝 / 卢祖皋

今兹大火落,秋叶黄梧桐。水色梦沅湘,长沙去何穷。
"湖广舟自轻,江天欲澄霁。是时清楚望,气色犹霾曀。
海沂军未息,河兖岁仍荒。征税人全少,榛芜虏近亡。
河低宫阁深,灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝,矫翼时相顾。
观心同水月,解领得明珠。今日逢支遁,高谈出有无。"
攀林遍岩洞,采药无冬春。谬以道门子,征为骖御臣。
杨朱来此哭,桑扈返于真。独自成千古,依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊,故榻满埃尘。曙月孤莺啭,空山五柳春。野花愁对客,泉水咽迎人。善卷明时隐,黔娄在日贫。逝川嗟尔命,丘井叹吾身。前后徒言隔,相悲讵几晨。
为重凌霜节,能虚应物心。年年承雨露,长对紫庭阴。"
"洛阳为此别,携手更何时。不复人间见,只应海上期。
日月荡精魄,寥寥天宇空。"
"上将坛场拜,南荒羽檄招。远人来百越,元老事三朝。
滞拙怀隐沦,书之寄良友。"
焦声散着群树鸣,炎气傍林一川暖。是时西北多海风,
"倒景台者,盖太室南麓,天门右崖,杰峰如台,气凌倒景。
前望数千里,中无蒲稗生。夕阳满舟楫,但爱微波清。
鸿鹄复矫翼,凤凰忆故池。荣乐一如此,商山老紫芝。"
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。
斯民本乐生,逃逝竟何为。旱岁属荒歉,旧逋积如坻。


庆东原·暖日宜乘轿拼音解释:

jin zi da huo luo .qiu ye huang wu tong .shui se meng yuan xiang .chang sha qu he qiong .
.hu guang zhou zi qing .jiang tian yu cheng ji .shi shi qing chu wang .qi se you mai yi .
hai yi jun wei xi .he yan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
he di gong ge shen .deng ying gu zhong shu .bin fen ji han zhi .jiao yi shi xiang gu .
guan xin tong shui yue .jie ling de ming zhu .jin ri feng zhi dun .gao tan chu you wu ..
pan lin bian yan dong .cai yao wu dong chun .miu yi dao men zi .zheng wei can yu chen .
yang zhu lai ci ku .sang hu fan yu zhen .du zi cheng qian gu .yi ran jiu si lin .xian yan xuan niao que .gu ta man ai chen .shu yue gu ying zhuan .kong shan wu liu chun .ye hua chou dui ke .quan shui yan ying ren .shan juan ming shi yin .qian lou zai ri pin .shi chuan jie er ming .qiu jing tan wu shen .qian hou tu yan ge .xiang bei ju ji chen .
wei zhong ling shuang jie .neng xu ying wu xin .nian nian cheng yu lu .chang dui zi ting yin ..
.luo yang wei ci bie .xie shou geng he shi .bu fu ren jian jian .zhi ying hai shang qi .
ri yue dang jing po .liao liao tian yu kong ..
.shang jiang tan chang bai .nan huang yu xi zhao .yuan ren lai bai yue .yuan lao shi san chao .
zhi zhuo huai yin lun .shu zhi ji liang you ..
jiao sheng san zhuo qun shu ming .yan qi bang lin yi chuan nuan .shi shi xi bei duo hai feng .
.dao jing tai zhe .gai tai shi nan lu .tian men you ya .jie feng ru tai .qi ling dao jing .
qian wang shu qian li .zhong wu pu bai sheng .xi yang man zhou ji .dan ai wei bo qing .
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
.qing feng ji zi yi .xiang jian xia che shi .xiang shui dan qin jing .kan shan cai ju chi .
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .

译文及注释

译文
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如(ru)茵,绵延万里。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的(de)辅佐。
座席中吹过萧萧的哀风,水(shui)面上漾起淡淡的波纹。
  当年光武帝在(zai)创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉,在回溪一带虎事失利。光武帝并(bing)没责怪他的失利,仍旧肯定他的大德,最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋,使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山,仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵,周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败,晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没,三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主,岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公,把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚,最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君,他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国,并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国,不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国,接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支(zhi)持他,致使仲雍的后代祭祀中断。
伫立漫长的淮河岸边极目望远,关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡,寒冷的秋风在劲吹,边塞上的静寂悄然。我凝神伫望,心情黯淡。追想当年的中原沧陷,恐怕是天意运数,并非人力可扭转;在孔门弟子求学的洙水和泗水边,在弦歌交秦的礼乐之邦,也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐,黄昏落日进牛羊返回圈栏,纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎,骑兵手持火把照亮整片平川,胡笳鼓角发出悲壮的声音,令人胆战心寒。
镜湖上的月光照着我的影子,一直伴随我到了剡溪。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭,(哭完后)站起来,一再顿足离去。
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。

注释
⒃结二句吐出本意,但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会,一个真正想为国家人民作点事的人,是并不为统治者所欢迎的。古来,是说不独今日如此,从古以来就如此。——以上是第三段。
(16)思翁无岁年:谓思念醉翁无时或释。无岁年,不论岁月。
⑻算只有殷勤:想来只有檐下蛛网还殷勤地沾惹飞絮,留住春色。
⑸“江东”二句:一作“故林归未得,排闷强裁诗”。
②历历:分明可数,形容马蹄声非常清晰。
⑵折竹声:指大雪压折竹子的声响。

赏析

  当然,《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商,诗中声称是为了“遏刘”,即代表天意制止暴君的残杀,拯民于水火。但战争是残酷的,所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也,牧野之战,《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载,《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
  显然,这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中,诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当,而在讥刺鲍老缺乏自知之明,以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔,声色俱厉地呵斥之,而是面露笑容,说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来,从而,令人于一阵轻松发笑之后,陷入沉思,有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术,较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄,耐人寻味。
  总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河,在他以后,其他赋家纷纷效仿,从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲,《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面,这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处,而从一下的细节方面,读者同样可以看到儒家思想的影响。
  诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染,但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景,有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美,友人得团聚,以喜庆之景来烘托遇友之喜,使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
  “满眼波涛终古事(shi),年来惆怅与谁论”,由亭下满目东去的波涛,诗人心中升起无穷感慨。山河形胜终古如斯,人间盛衰之事,却如眼前波涛一去不返,即使是声势煊赫的秦皇汉武,他们辉煌的帝业,也成为古事,一去不复返。诗人想道:自己一介寒士,宦途落魄,岁月蹉跎,近年来心中出现的那股人生之谜难以解释的怅惘情绪不觉泛起,而在自己悲惨的生活中,此情可与谁诉?
  (二)制器
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇(qin fu)”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  再下六句赞扬诸侍御才华出众,同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台,遥谒紫霞仙”的畅快心情。
  诗的开头“欲别”二字,紧扣题中“别离”,同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公,她之所以要“牵郎衣”,主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻,听一听她诉说自己的心里话;另外,从这急切、娇憨的动作中,也流(ye liu)露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
  “今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这首诗基本是李白信手拈来之作,但他一下就抓住了两样东西:一个是绍兴的镜湖,另一个便是王羲之(xi zhi)当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色,同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴,因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类,实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。

创作背景

  从此,王勃,便如一朵落花,开始了他坠落的姿态。

  

卢祖皋( 南北朝 )

收录诗词 (1775)
简 介

卢祖皋 卢祖皋(约1174—1224),字申之,一字次夔,号蒲江,永嘉(今属浙江)人。南宋庆元五年(1199)中进士,初任淮南西路池州教授。今诗集不传,遗着有《蒲江词稿》一卷,刊入“彊村丛书”,凡96阕。诗作大多遗失,唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。

客中除夕 / 范姜永山

篇翰如云兴,京洛颇优游。诠文不独古,理妙即同流。
傍潭窥竹暗,出屿见沙明。更值微风起,乘流丝管声。"
形影随鱼贯,音书在雁群。归来拜天子,凯乐助南薰。
"何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。
忆在沣郊时,携手望秋山。久嫌官府劳,初喜罢秩闲。
碎影行筵里,摇花落酒中。消宵凝爽意,并此助文雄。"
云岩响金奏,空水滟朱颜。兰露滋香泽,松风鸣珮环。
尝闻汉飞将,可夺单于垒。今与山鬼邻,残兵哭辽水。"


葛藟 / 公孙涓

"入幕推英选,捐书事远戎。高谈百战术,郁作万夫雄。
"青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。
"八神扶玉辇,六羽警瑶谿.戒道伊川北,通津涧水西。
檐雏已飖飏,荷露方萧飒。梦远竹窗幽,行稀兰径合。
知己怨生离,悠悠天一涯。寸心因梦断,孤愤为年移。
平原君安在,科斗生古池。座客三千人,于今知有谁。
旧石曹娥篆,空山夏禹祠。剡溪多隐吏,君去道相思。"
"四海方无事,三秋大有年。百生无此日,万寿愿齐天。


咏秋兰 / 呼延辛卯

讼庭垂桃李,宾馆罗轩盖。何意苍梧云,飘然忽相会。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。
山有槭,其叶漠漠。我友徂北,于以休息。
"已相殷王国,空馀尚父谿.钓矶开月殿,筑道出云梯。
始自玩芳物,行当念徂春。聊舒远世踪,坐望还山云。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲,为惜容华难再持。"
且遂一欢笑,焉知贱与贫。"
裹粮顾庭草,羸马诘朝鸣。斗酒对寒食,杂花宜晚晴。


论诗三十首·二十一 / 澹台振斌

赋掩陈王作,杯如洛水流。金人来捧剑,画鹢去回舟。
孤舟从此去,客思一何长。直望清波里,唯馀落日光。"
海虹晴始见,河柳润初移。予意在耕凿,因君问土宜。"
客舍有儒生,昂藏出邹鲁。读书三十年,腰间无尺组。
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"
庭树千花发,阶蓂七叶新。幸承今日宴,长奉万年春。"
昊穹降元宰,君子方经纶。澹然养浩气,欻起持大钧。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落,三户无人自鸟啼。


生查子·落梅庭榭香 / 闳己丑

文杏裁为梁,香茅结为宇。不知栋里云,去作人间雨。
寂寞僧侣少,苍茫林木成。墙宇或崩剥,不见旧题名。
向来送行处,回首阻笑言。别后若见之,为余一攀翻。"
"月晦逢休浣,年光逐宴移。早莺留客醉,春日为人迟。
"校文在仙掖,每有沧洲心。况以北窗下,梦游清溪阴。
世情薄恩义,俗态轻穷厄。四海金虽多,其如向人惜。
引领迟芳信,果枉瑶华篇。成颂非其德,高文徒自妍。
顾白曾无变,听鸡不复疑。讵劳才子赏,为入国人诗。"


读山海经·其十 / 诸葛红彦

岁储无别墅,寒服羡邻机。草色村桥晚,蝉声江树稀。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝,蛟龙出没无时节。
阶暝流暗驶,气疏露已侵。层城湛深夜,片月生幽林。
"孤客逢春暮,缄情寄旧游。海隅人使远,书到洛阳秋。
惟有郡斋窗里岫,朝朝空对谢玄晖。"
"日下空庭暮,城荒古迹馀。地形连海尽,天影落江虚。
怜爱苍生比蚍蜉,朔河屯兵须渐抽,尽遣降来拜御沟。
奉使往长安,今承朝野欢。宰臣应记识,明主必迁官。


马诗二十三首·其二 / 濮癸

"初春遍芳甸,千里蔼盈瞩。美人摘新英,步步玩春绿。
泉萝两幽映,松鹤间清越。碧海莹子神,玉膏泽人骨。
"西郊窈窕凤凰台,北渚平明法驾来。匝地金声初度曲,
岁暮期再寻,幽哉羡门子。"
"林狖欺童子,山精试老僧。(《山寺》)
恋土函关外,瞻尘灞水东。他时书一札,犹冀问途穷。"
"霜露悴百草,时菊独妍华。物性有如此,寒暑其奈何。
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。


忆故人·烛影摇红 / 完颜肖云

"邯郸陌上三月春,暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵,
边地莺花少,年来未觉新。美人天上落,龙塞始应春。
"越水绕碧山,周回数千里。乃是天镜中,分明画相似。
新妆坐落日,怅望金屏空。念此送短书,愿因双飞鸿。
发鬓已云白,交友日凋疏。冯生远同恨,憔悴在田庐。"
飞鸟去不穷,连山复秋色。上下华子冈,惆怅情何极。
"伊川别骑,灞岸分筵。对三春之花月,览千里之风烟。
想像南山下,恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣,坐看芳草歇。


金人捧露盘·水仙花 / 左丘世杰

不能舍余习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。"
有莼有鱼,君子居焉。惟以宴醑,其乐徐徐。
青桂春再荣,白云暮来变。迁飞在礼仪,岂复泪如霰。"
顾谓侍女董双成,酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动,
陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥。
太阴连晦朔,雨与天根违。凄风披田原,横污益山陂。
"明主访贤逸,云泉今已空。二卢竟不起,万乘高其风。
感此穷秋气,沈郁命友生。及时未高步,羁旅游帝京。


秋夜宴临津郑明府宅 / 礼宜春

"沙墩至梁苑,二十五长亭。大舶夹双橹,中流鹅鹳鸣。
鵩起长沙赋,麟终曲阜编。域中君道广,海内我情偏。
泛舟悲向子,留剑赠徐君。来去云阳路,伤心江水濆。"
送客异他日,还舟殊昔年。华亭有明日,长向陇头悬。
海气如秋雨,边峰似夏云。二庭无岁月,百战有功勋。
岁晏乃云至,微褐还未充。惨凄游子情,风雪自关东。
畴昔偏殊眄,屯蒙独永叹。不才成拥肿,失计似邯郸。
"卢谿郡南夜泊舟,夜闻两岸羌戎讴,其时月黑猿啾啾。