三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
san ji yin shi wang yi ming .dan xiao dai de bai tou cheng .yi qi dao lao huan zhan lu .
zhi zhu dang qi sheng .wei lang ben shi xian .ren xin qi ji hui .feng yi xu qian yan .
qi long zhong guo yu xi tou .hong ye huan chun bi shui liu .
shi jiang xiong lue chou san gu .qi dan zheng man qi zong lao ..
wu ting chun yi xiao .can nie jin yan sheng .hu yi wang sun cao .qian nian zai di jing ..
jing qiu song yu yi bei shang .kuang bao tai qin zuo ye wang .
meng duan kong shan yu bao shi .bian hai gu yuan huang hou mai .ru guan xuan fa ye lai shuai .
.gao qing bu yu su ren zhi .chi xue zhu sheng qu gui zhi .xun song wu yan xing shi zao .
.huang di zhai xin jie su cheng .zi chao zhen zu bao sheng ping .hua shan qiu cao duo gui ma .
zhang za chun yun zhong .xing chui ye hai kong .wang lai ru bu zhu .yi shi yi nian zhong ..
hu wen ge chui gu shen jing .li shi zheng zhong xin kai liu .tie nie nan tong zha zhuan ying .
译文
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不(bu)知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天(tian)望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下(xia)的掌迹。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
魂啊不要去南方！
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
注释
（9）今天子：指唐宪宗李纯。
256. 存：问候。
214、玙璠（yú fán）：两种美玉。
④盈盈：仪态美好貌。元稹《答姨兄胡灵之》诗：“对谈依赳赳，送客步盈盈。”
⑤鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
徐珂（1869-1928），原名昌，字仲可，浙江杭县人。光绪年间（1889年）举人。后任商务印书馆编辑。参加南社。
⑺巾：一作“襟”。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
曾纯 曾纯，字景亮，清源（今山西清徐）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士。理宗端平二年（一二三五）与赵崇垓同游七星岩。事见清道光《广东通志》卷二一三。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
玉浆瑶草不可见，自有神仙风马来。"
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
"关东领藩镇，阙下授旌旄。觅句秋吟苦，酬恩夜坐劳。
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少，马足方知倦往来。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
彩鳞飞出云涛面。
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
开却一枝开却尽，且随幽蝶更徘徊。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。