古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
gu si zhao seng fan .fang tang kan he xing .ren jian wu ci gui .ban zhang mu gui cheng ..
yue jing wu dan xi .ping lan you jin gu .liu wo jiu yi zun .qian shan kan chun yu ..
wan zhuan ge sheng yi suo zhu .zuo jiu yu xing huan ming ding .ye shen chu san you chi chu .
you shi rao shu shan que fei .tan kan bu dai hua mei liao ..
.shu shu huang ting shang .fen fang ying lv tai .zi yuan feng nuan fa .bu shi wei ren kai .
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
yun ping que zhu cong shan gui .hua tu feng guo ji xiang qie .dong fang yan yan sheng guang hui .
.yue ming ru shui shan tou si .yang mian kan tian shi shang xing .
.zhong ri zhai xin dao yu chen .hun xiao mu duan wei feng zhen .
tao xian man xue chang sheng shu .shu wang han lai geng ji liao ..
zhi du yi min su .wen zhang bian guo feng .kai cheng yu zhen guan .shi lu shi duo tong .
.gu jue men fang yan .xiao tiao zuo li xin .lu chui ting ji cao .ying zhao zhu jian qin .
译文
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之(zhi)时要插满头而归。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
隔着座位(wei)送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
柴门多日紧闭不开，
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈(zhang)夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
注释
⑼欹：斜靠。
⒃白鹇（xián）：大型鸟类，也叫“白雉“。
烟煴（yīnyūn）：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。
⑶相倚：形容荷叶密密层层地依偎在一起。
(39)娱：乐。清辉：月光。玉真：道观名。这里泛指泰山上的道观。翠微：指山气青白色。两句意为：静夜望月使人心情愉快，远看道观与青缥的山气连成一片。
（7）玉瓯：玉制酒杯。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
萧衍 梁高祖武皇帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹知事，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
峡影云相照，河流石自围。尘喧都不到，安得此忘归。"
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"