"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
.shang ling dong xi lu yu fen .liang jian mao wu yi xi yun .
.qiong ju xi chu ru .men hu man chen ai .bing shao xian ren wen .pin wei mi you lai .
qiu cheng zhun ni zhong lai ci .chen zui he fang yi ta mian ..
.qi yi zhi nan fu .tui si shu mu nian .xian shang wang jing tai .wan shan bi qi qian .
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
.jin ri kan song luo .hui tou tan shi jian .rong hua ji ru shui .you huan da yu shan .
yi qin yu ti you he ru .yao ran du dui qiu feng shu .jing hu nv er jia jiao ren .
qi zhui xi er bie yu xi .nai mu su xi su xi .wei wo ge yang liu zhi .
.gu jiao ta jun jian .xia ma shi chou rong .zhi shou xiang can ri .fen jin zai wan zhong .
yi lu liang feng shi ba li .wo cheng lan yu shui zhong gui ..
yue man qiu jiang shan leng luo .bu zhi shui wen ye ru he ..
di zhi si ni you ren zui .mo dao wu qing si you qing ..
.xiao jing shang shan shan shen xiao .mei lian seng yuan xiao seng chan .
lv yang yin zhong guan she jing .ci shi zui ke zong heng shu .gong yan ke jian cheng ming lu .
译文
其一
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉(han)代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌(di)，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足(zu)。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派(pai)人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
注释
木索：木枷和绳索。
⑥金吾子：即执金吾，是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。这里是语含讽意的“敬称”。
⑽滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
（15）崇其台：崇，加高。
41、入：名词活用作状语，在国内。
⑧小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。这两句说，船上的商人举止不要轻狂，美丽的小姑早已嫁给彭郎了。这里形容江山秀美，人们不能自禁其爱。当地民间就有彭郎是小姑之夫的传说。
为：介词，被。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
呜呜啧啧何时平。"
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
天边有仙药，为我补三关。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"