恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字拼音解释:
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
.di li wu cheng jiu zhi yan .bie jia san du jian xin chan .xi shen dan gui wu ren zhi .
jiu ju nan wen cao ping yan .jin an zheng ban tong xiang ke .fen bi you huai gui yuan xian .
xi nuan fei ying wu .chen qing zhu su shuang .ye ge zhu duan xu .qing wu xue you yang .
.fu shi shi xiu hua .jin shi deng zhao yan .qin fei chuan jing hu .teng jie ru gao shan .
qing si gao wan shi liu qun .chang duan dang yan jiu ban xun .
.ji xue feng xi yu jiang cheng .ban jia han gu qi gou cheng .zhen shi xian xiang hui ren jing .
he ru yi na chen ai wai .ri ri xiang yan ye ye deng ..
wu nai chun feng shu jiu huo .bian jiao ren huan zuo shan ying ..
.chen ai gui qu wu hu dong .huan shi heng men yi mu gong .jiu ye xuan cong zheng fu shi .
译文及注释
译文
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人(ren)欢歌笑舞于(yu)盛席华筵？来到黄(huang)师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清(qing)风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
筹划国家大事的人，常注重艰难(nan)危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样(yang)子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
注释
⑥薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
⑹釜：锅。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
赏析
第三句宕开一笔，转到归期，按照常情，该是盼郎早归，然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”，联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故，便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”，隐含着女子痛苦的真情，“不恨”，不是反语，也不是矫情，而是真情，是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情，她先如此真诚地让一步，献上一颗深情诚挚的心，最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦，可谓“诗从肺腑出，出则愁肺腑”（苏轼《读孟东野诗》）。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情(ai qing)。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀(yong huai)。所以何焯(he chao)说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格，挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积(jian ji)淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
元稹把他这首诗寄到江州以后，白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 ：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗，它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染，何况当事人白居易。
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
这是写景诗，写得“意新语工”。
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情(ai qing)。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀(yong huai)。所以何焯(he chao)说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格，挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积(jian ji)淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
元稹把他这首诗寄到江州以后，白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 ：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗，它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染，何况当事人白居易。
第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
这是写景诗，写得“意新语工”。
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
创作背景
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
姚鼐( 宋代 )
收录诗词 (5195) 首
简 介
姚鼐 姚鼐（nài）（1731～1815）清代着名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。干隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。着有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
秋莲
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
永州韦使君新堂记
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
摽有梅
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
卜算子·席上送王彦猷
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
题诗昔佳士，清风二林喻。上智失扣关，多被浮名误。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
齐天乐·蝉
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
悼室人
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
天净沙·即事
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
梁园吟
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
望蓟门
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
鹧鸪天·离恨
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
自笑观光辉（下阙）"
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。