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西江月·咏梅

未知 / 商采

白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。


西江月·咏梅拼音解释:

bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.yue shan qian wan yun men jue .xi seng mao gu huan ming yue .
gong man zi ran liu bu zhu .geng jiang he wu yu dan xiao ..
.yi lun po shuang kong .chi xing da guo zhong .bu zhi cong ci qu .he chu cuo xie zong .
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
dong hai diao ao ao bu shi .nan shan zuo shi shi yu lan ..
lu yue zhen jiang jie .yu yan qie lin qi .ru men pi cai fu .chu gu zhang hong li .
zu zu wei xin zhi .chun rong ri zheng chang .shuang qing sha cao lv .feng xi yao miao xiang .
sa shi shuang qian pian .pen ya quan wan xun .he ren chuan zhi fa .xie xiang hai zhong cen ..
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .

译文及注释

译文
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
他低头受降的时候,征战的光辉只变成千古的骂(ma)名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚(xu)幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听(ting)早朝的鸡鸣,此情景已(yi)恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我(wo)贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
舍弃你安乐的住处(chu),遇上凶险实在很糟。
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
东林(lin)精舍虽然近在眼前,却徒然听到传来的钟声。
狂风吹荡使宴船开始破漏,雨淋着歌阁,导致其欲倾斜。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
秋高气爽日正中,江天一色无(wu)纤尘。

注释
⒂行:走啦!
⑶龙须:属灯心草科,茎可织席。这里指草席。
⑤临流凭阑干:靠着水边栏杆眺望流水。
才思:才华和能力。
(22)经︰治理。

赏析

  善读诗者,当悟诗外之旨。其实,先民们对“南风”的赞颂和祈盼,也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里,潜藏着忧郁无奈的心情。不过,由于对“南风”的赞颂和祈盼,是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此,经后世儒家诗评家的阐释,“南风”逐渐具有比兴之意,并成为帝王体恤百姓的象征意象;历代诗(dai shi)人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中,“南风”是最具美颂色(se)彩的意象之一。
  首联“莺啼(ying ti)燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界,已经使人不觉得有艺术方法的存在,甚至不觉得有语言的存在,只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  第五章重点叙述韩国土地富庶,河流湖泊密布,盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起,以韩姞满意作结,虽然叙述重点转移,却与上章紧紧钩连,不显突兀,收过渡自然之妙。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  就情景的近似而论,它更易使人联想到苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》中的一首:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。”比较一下倒能见出此诗结构上的一个特点。苏诗虽一样写出夏雨的快速、有力、多变,可谓尽态极妍,但它是只就一处(“望湖楼”外)落墨,写出景色在不同时间里的变化。而此诗则从两处(“前山”与“溪上”)着眼,双管齐下,既有景物在不同时间的变化,又有空间的对比。如就诗的情韵而言,苏诗较胜;如论结构的新奇,此诗则不宜多让。
  自“衾枕”以下八句为第二层,写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来,写卧病中不知不觉,已是冬去春来,同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间,有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句,写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍,在倾耳细听之际,令人虑澄意解;远山参差耸立,于放眼遥望之中,使人心旷神怡。眼前是一派景色:“初景”即新春的阳光,正在革除“绪风”即残冬的余风,“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受,是虚笔,下面“池塘”、“园柳”两句,转为近景的具体描绘。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,是谢诗中最著名的诗句之一,曾引起很多人的赞赏,甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说:“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连,灵运之从弟),辄得佳语。后在永嘉西堂,思诗竟日不就,寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论,这一联诗的名声,看来确是不小。但也有人提出:这二句实在很平常,没有什么可夸耀的。究竟应如何看待,颇可稍加分析。
  此诗颂扬父母教养恩德,自信将不负所望。
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  “故以轻薄好,千里命舻舳”,这二句是追述,把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇,这一番痴情已足令人感叹了,但更令人感动的是,她们这番前来,是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄,原是放荡之意,但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳,船头船尾,这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字,有此一字,便足见得这两位弱女子的千里远行,是完全自愿的,也是完全知道前程险难的,唯因如此,她们的举动也更加感人至深了。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看,也颇有特色。纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”,大致上指(shang zhi)崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意(yi yi)直下,不作讲求。苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
  前六句为第一层,主要是缅怀和描述曹操生前的非凡业绩,以寄托自己的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐”二句,为曹操生前的壮举铺叙了广阔的时代场景。“草创”二字表明了魏武创业的艰难、不易;一个“争”字,生动地表现出曹操人定胜天的朴素唯物主义思想。古代迷信思想认为人的遭遇、地位都由天帝赐予,而曹操不信天命,偏偏要奋起与“群雄睚眦相驰逐”,争夺帝位,这一“争”就将他的顽强奋斗准确地展现在读者面前了。“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋”二句,以极其洗练的语言,概述了曹操一生的文武事业。“昼”句勾勒了曹操驰骋沙场的形象,一个“携”字描摹出了他一马当先、勇冠三军的英武气概;一个“破”字,又表现出了其无坚不摧的进攻气势,展示了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的骁将风姿。“夜”句则为读者刻划了曹操极具儒将风度的形象侧面。这里,一个“接”字,表现了魏武礼贤下士的品格。曹操在中汉末建安时期,力倡“建安风骨”,并带领其子曹丕、曹植及建安七子,以诗歌的形式努力表现社会的动乱和人民流离失所的痛苦,表达了要求国家统一的愿望,情调慷慨,语言刚健。他所建的“西园”——铜爵园,就是其父子常与文士夜间在此宴会赋诗的地方。“夜接词人赋华屋”一句,就形象地展示了当年曹操开创建安文学黄金时代的历史画面。“都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”二句,主要描写曹操在生产、建设方面的功绩。邺都城池委曲环绕,表明魏国建筑雄伟,后方坚固;农桑林木沿漳河层层密布、“汗漫”无边,说明其农、林生产的发达。在汉末群雄逐鹿的战乱(zhan luan)中能辟一农桑昌盛地域实在不易,由此更能显示出曹操治理国家的雄才大略。在历史上,曹操是蒙垢最多的人物之一。一些持正统观念的史家往往将他打入挟天子以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说,能够如此高度地评价曹操的历史功绩,是独具胆识、难能可贵的;同时,这一层也表露出诗人追慕魏武,希望在政治上有所建树的感情,让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求。

创作背景

  近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。

  

商采( 未知 )

收录诗词 (9711)
简 介

商采 商采,字云衣,浙江山阴人。诸生罗萼青室。有《花间草》、《绿窗草》。

清平乐·夜发香港 / 亓官婷

晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"


螃蟹咏 / 厚鸿晖

"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"


清人 / 习困顿

"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"衡阳去此正三年,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,


河湟有感 / 千旭辉

谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。


思帝乡·花花 / 锺离良

"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
秋风利似刀。 ——萧中郎
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)


河渎神·河上望丛祠 / 令狐紫安

雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。


江雪 / 上官寅腾

傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
死去入地狱,未有出头辰。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
多羡二龙同汉代,绣衣芸阁共荣亲。"


人月圆·为细君寿 / 弓木

"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
还在前山山下住。"


石州慢·薄雨收寒 / 孝庚戌

"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。


清明呈馆中诸公 / 剧己酉

营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"