江有汜
却寄来人以为信。"
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
怅望执君衣，今朝风景好。"
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
莫被此心生晚计，镇南人忆杜将军。"
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
江有汜拼音解释:
que ji lai ren yi wei xin ..
cao mu cheng feng yan .yun lei shi ze jun .wei cheng zhi su wei .en qia rang tian ren .
xiao shu cai zhi xiong .ju shi yi pin ting .du shu gui shen bian .shu ci luan feng jing .
.nian shen gong yuan zai .jiu ke zi xiang feng .bi hu lin han zhu .wu ren you ye zhong .
chang wang zhi jun yi .jin chao feng jing hao ..
quan wo xu qu zuo an ji .bu zhi rong shi jing he cheng .qie kui wu ren yi yan hui ..
xi cong yu sai jiong .gao dian yan shan qing .sheng zhu chi yan han .wu xin zi le bing ..
you you you ren xing .xiang feng dao bi xiao ..
mo bei ci xin sheng wan ji .zhen nan ren yi du jiang jun ..
nan ke si gui chang yu jue .qian li chang he bing fu bing .yun hong ming ming chu shan xue ..
译文及注释
译文
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
王亥昏乱(luan)与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
飘荡放浪一(yi)无所遇啊，真愚昧不(bu)堪自找苦痛。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云(yun)则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告(gao)诉我丈夫的讯(xun)息？
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越(yue)、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
善假（jiǎ）于物
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
当年肃(su)宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
注释
335、揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
（19）陶侃：史称陶侃为荆州刺史，在所辖的长江中游地区，甚至“道不拾遗”。这显然与他的爱惜民力，重视生产有关。
5 俟（sì）：等待
285. 选兵：经过挑选的精兵。
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
赏析
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。“没”字，暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人，目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套，它不在当面应酬，而在别后思念。诗人对朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代(xian dai)汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方(guo fang)面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式(ju shi)亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于(you yu)其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
全诗虽然只有两章八句，并没有直接对男主人公的形象进行任何客观的描写，却能使其形象非常鲜明而且突出。这根源于诗歌文本所构筑出的剧烈而又异常强大的情感落差，此种落差来源于人与禽兽对待异性配偶的不同态度，这种态度的不同造成了这种巨大而有悬殊的逆向对比关系。从而使男主人公的恶劣形象直接迎面袭来，令人不寒而栗却又厌恶透顶。
其次，在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来，诗人排比声韵，约句准篇，成为一时的风气，标志了五言古诗向近体律诗的过渡，谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说：“谢朓之诗，已有全篇似唐人者。”（《沧浪诗话》）除风格而外，格律之新也是其一个方面。即以此诗论，除去(chu qu)押入声韵之外，其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切，但平仄不协，第二联不对，而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”，颔联的对仗移至首联，恰如花儿偷得春光，先春而开。
“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句，包孕着耐人寻思的双关情意：表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩；蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，“疑水浅”无鱼，是担心路程多阻，姑娘兴许来不成了。一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，眼前不觉一亮；谁知细看之下，却原来是水底鱼散，心头又不免一沉，失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里，刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化，真可谓丝丝入扣，惟妙惟肖。
此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”
第三句是虚实结合，诗中“飞鸟”隐喻友人的南游，写出了友人的远行难以预料，倾注了自己的关切和忧虑。“没”字，暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人，目光久久地追随着远去的友人，愁思绵绵，不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套，它不在当面应酬，而在别后思念。诗人对朋友的一片真情，正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代(xian dai)汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方(guo fang)面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬芳的抒情形象，次句进一步修饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式(ju shi)亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于(you yu)其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
这是“联章诗”，上、下两首之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
全诗虽然只有两章八句，并没有直接对男主人公的形象进行任何客观的描写，却能使其形象非常鲜明而且突出。这根源于诗歌文本所构筑出的剧烈而又异常强大的情感落差，此种落差来源于人与禽兽对待异性配偶的不同态度，这种态度的不同造成了这种巨大而有悬殊的逆向对比关系。从而使男主人公的恶劣形象直接迎面袭来，令人不寒而栗却又厌恶透顶。
其次，在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来，诗人排比声韵，约句准篇，成为一时的风气，标志了五言古诗向近体律诗的过渡，谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说：“谢朓之诗，已有全篇似唐人者。”（《沧浪诗话》）除风格而外，格律之新也是其一个方面。即以此诗论，除去(chu qu)押入声韵之外，其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切，但平仄不协，第二联不对，而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”，颔联的对仗移至首联，恰如花儿偷得春光，先春而开。
“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句，包孕着耐人寻思的双关情意：表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩；蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，“疑水浅”无鱼，是担心路程多阻，姑娘兴许来不成了。一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，眼前不觉一亮；谁知细看之下，却原来是水底鱼散，心头又不免一沉，失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里，刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化，真可谓丝丝入扣，惟妙惟肖。
此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
创作背景
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
方国骅( 五代 )
收录诗词 (4248) 首
简 介
方国骅 方国骅，字楚卿。番禺人。颛恺（成鹫）父。明唐王隆武元年（一六四五）举人。鼎革后，隐居授徒，世称学守先生。着有《学守堂集》。事见清道光《广东通志》卷七六。
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
彩凝双月迥，轮度八川迟。共惜鸣珂去，金波送酒卮。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
远别离
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"（上古，愍农也。）
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
春日
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。"
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
狼三则
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
考槃
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
齐天乐·送童瓮天兵后归杭
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
秦楼月·芳菲歇
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
西江月·添线绣床人倦
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
明妃曲二首
树闲人迹外，山晚鸟行西。若问无心法，莲花隔淤泥。"
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
河中之水歌
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，