"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
.jia zhen san xiang an .men qian ji diao ji .yu gan zhuang sui bie .he fa luan shi gui .
bu you hui lian tong ci jing .jiang nan gui si ji ban shen ..
.shang jiang chu ru zhong .lun shi ni li gong .zhou cong yu hou bie .jun zi han lai xiong .
ci hou zhi wei ji sui qi .kai qie mei xun yi nian wu .yi lou kong zhui dao wang shi .
ming yue jin huai zhi zi zhi .wu ban ou yin xi shang lu .you hua tou xiao la qian zhi .
.yao yao yu zhou po ming yan .shu shu lu wei jiu jiang tian .na kan liu luo feng yao luo .
.si hai tong chan ke .sou yin hui cao ting .nian zi gu zhu bai .bi mu zhong shan qing .
bai bi lian rong kai lu kan .pian shi hui he sheng tu xing ..
yu ji chun tang bai lu xian .zai jiu ke xun wu yuan si .yi lou seng kan dong ting shan .
shi er jie qian lou ge shang .juan lian shui bu kan shen xian ..
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
fei cui jiao zhuang jing .yuan yang ru hua tu .wu xin tong shi zhuan .you lei yue quan ku .
hu an chun geng fei .jiang cheng zhan gu xuan .ru guan jie xiang wu .xue jian jin cheng xuan ..
译文
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
为何终遭有易之(zhi)难，落得(de)只能放牧牛羊？
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
凉风飕飕地从天(tian)边刮起，你的心境(jing)怎样呢？令我惦念不已。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄(cheng)澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟(jiao)龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼(yan)打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑵末句正是申明“肠断”之故。
66.靡：通“麾”，挥动。鱼须：海中大鱼之须，用来做旗子的穗饰。桡旃（náozhān）：曲柄的旗。
⑨回头：指透彻醒悟。佛家语“苦海无边，回头是岸。”
⑶倒著接蓠：用山简事。山简 （253～312年），字季伦，河内怀人，山涛第五子。生于曹魏齐王曹芳嘉平五年，卒于晋怀帝永嘉六年，终年六十岁。山简性温雅，有父风。山涛起初不知其山简的才华，山简叹道：“吾年几三十，而不为家公所知！”与嵇绍、刘谟、杨淮齐名。初为太子舍人。永嘉中，累迁至尚书左仆射，领吏部，疏广得才之路。不久出为镇南将军，镇襄阳。嗜酒，每游习家园，置酒池上便醉，名之曰高阳池。当时有儿童作歌以嘲之。洛阳陷落后（311年），迁于夏口，招纳流亡，江汉归附。卒于镇，追赠征南大将军。山简作有文集二卷，（《唐书·经籍志》）传于世，今佚。
（12）钩弋：汉宫名，赵倢伃所居。
（12）逮（dài）其父时：在他父亲在世的时候。柳宗元童年时代，其父柳镇去江南，他和母亲留在长安。至十二、三岁时，柳镇在湖北、江西等地做官，他随父同去。柳镇卒于793年（贞元九年），柳宗元年二十一岁。逮，等到。
何许：何处。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
李昭玘 李昭玘（？～一一二六），字成季，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，任徐州教授。哲宗元祐五年（一○九○），自秘书省正字除校书郎。通判潞州，入为秘书丞、开封府推官。出提点永兴、京西、京东路刑狱。徽宗立，召为右司员外郎，迁太常少卿，出知沧州。崇宁初，入党籍，居闲十五年，自号乐静先生。钦宗靖康元年，以起居舍人召，未赴而卒。有《乐静集》三十卷传世，其中诗四卷，而今存各本均缺第二卷。《宋史》卷三四七有传。 李昭玘诗，以文渊阁《四库全书》本为底本，校以清陆心源藏抄本。新辑集外诗，补于卷末。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
油碧轻车苏小小。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士，金紫雍容富贵身。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"