"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
.cun xin yao yu ma ti sui .ru tui xing rong zai jin wei .jiang shang yue ming chuan fa hou .
qu zhi qi lun man .he xin wei ying can .yu lou qing shang chu .yin che shu zhong kan ..
peng shan er yue kan hua kai .chui ming ru jia cheng long qu .lie xing ru ding zuo he lai .
.you qi shu ti chu .guan xi ye lie hou .ji jia seng xu yue .diao pu yu yi zhou .
hao shi pi pa xian pan jian .xi yuan wu jie yu can cha .
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
mo wen ci zhong xiao xie si .juan juan hong lei di ba jiao ..
quan sui tong zi chu .niao bi su ren fei .zhi yao ying jiang shu .nian nian huo qi wei ..
.men xia san qian ge zi jin .pin dan jian ke du wu neng .
chang duan si sheng wu liang chu .ke lian huang gu ai fen fei ..
.shan tou shui cong yun wai luo .shui mian hua zi shan zhong lai .yi xi hong dian wo du xi .
译文
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
你迢迢征途在(zai)那火山东，山上孤云将随你向东去。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什(shi)么(me)猜忌。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不(bu)由胆颤心惊。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
“魂啊归来吧！
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
骁勇(yong)的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
6、引弓：拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
予（余）：我，第一人称代词。
③斗：北斗星座。山衔斗：北斗星闪现在山间。
⑷无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
②草草：草率。
⑻三谢：多次推托。不能餐：惭愧得吃不下。
（5）子满枝：双关语。即使是说花落结子，也暗指当年的妙龄少女如今已结婚生子。
⑵新痕：指初露的新月。
轻柔：形容风和日暖。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
孙襄 孙襄，字思哉，福建省安溪人。由诸生入国学，清康熙37年（1698）授福安教谕，任内兴文劝学，倡修学宫，创建朱子祠，敦促士子，循循善诱，且亲自选刻课文以为模楷，因此文风日振。而后，改任泰宁一地，旋即调往台湾诸罗县为教谕，任内皆能称职。同县李光地曾言其所以能「认道理及觑文字，见识日进」，都系努力积学而致，对其精神颇表赞赏。年五十四岁时，去世于官内。
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
落泉当户急，残月下窗迟。却想从来意，谯周亦自嗤。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。